PRÉFACE
Il s'agit d'un recueil de lectures provenant de diverses sources. Chaque article apporte un éclairage sur les systèmes sociaux alternatifs. Ils intriguent car ils sont différents des modèles que j'ai connus toute ma vie. Mais je n’adhère pas obstinément à un code social particulier et il est facile d’accepter que d’autres personnes aient adopté d’autres modèles de vie. La conclusion importante est que TOUS ces modèles de vie ont fonctionné pour les groupes qui les vivent.
J’ai un grand respect pour chacun de ces modèles alternatifs et je ne souscris pas à l’idée selon laquelle il s’agit de ce que les missionnaires appellent des modèles « barbares ».
Découvrir de tels modèles alternatifs à travers les écrits et les expériences directes des autres a été pour moi une expérience qui m'a ouvert l'esprit. Cela m’apprend le vrai sens du mot « paradigme ».
Cet article sur les Khmers est suivi d'un article sur les traditions alternatives conjugales/sexuelles des Tibétains.
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En 1295, un jeune diplomate chinois du nom de Zhou Daguan visita Angkor, a vécu avec les locaux et a enregistré des récits extrêmement intéressants sur la vie khmère. Les académiciens utilisent aujourd’hui largement les travaux scientifiques de Zhou Daguan pour comprendre la vie khmère.
Certaines parties de la vie khmère ancienne qui sont totalement différentes de la vie telle que nous la comprenons aujourd’hui sont liées aux normes et pratiques relatives à la sexualité.
Zhou Daguan décrit une coutume qu'il appelle « zhentan », qui consistait à faire dépuceler les filles (9 ans dans les familles riches et 11 ans dans les familles pauvres) par un moine.
"J'ai entendu dire que le moment venu, le moine entre dans une pièce avec la fille et lui enlève sa virginité avec sa main, qu'il met ensuite dans du vin. […] Certains disent que le moine et la fille ont des relations sexuelles ensemble, d'autres disent que non", a écrit Zhou Daguan. Le moine reçoit ensuite des cadeaux et la famille célèbre cet événement.
Une image du temple khmer de Phanom Rung, datant d'avant le XIIIe siècle, représentant cette cérémonie.
Une autre note intéressante de Zhou Daguan :
"Tous ceux avec qui j'ai parlé ont dit que les femmes cambodgiennes sont très sexuelles. Un ou deux jours après avoir donné naissance à un enfant, elles sont prêtes à avoir des relations sexuelles : si un mari ne répond pas, il sera renvoyé. Lorsqu'un mari est rappelé pour des raisons professionnelles, elles supportent son absence pendant un certain temps ; mais s'il est absent pendant dix jours, la femme a tendance à dire : " Je ne suis pas un fantôme ; comment peut-on s'attendre à ce que je dorme seule ? " Bien que leurs pulsions sexuelles soient très fortes, disent certaines d'entre elles. reste fidèle.’”
Cela semble contraire au rôle de chasseur d’hommes qui est une pratique courante aujourd’hui.
Le reste du modèle de vie khmer présente de nombreuses autres différences de genre – les femmes armées pour le palais, les femmes s’occupant de tout le commerce, etc.… le modèle de vie alternatif est donc à la fois complet et cohérent en interne, même s’il est totalement différent de la majorité des modèles prévalant au 21ème siècle.
La réaction la plus simple face à ces histoires serait de juger et de ricaner un peu, de les qualifier de barbares et de tenter de les « civiliser » en imposant leurs propres modèles à ces cultures extraterrestres – c’est essentiellement ce que le monde a fait jusqu’à présent lorsqu’il est confronté à d’étranges nouveaux modèles de vie.
Le plus difficile serait de simplement rester les bras croisés et d’observer la diversité et de profiter de son caractère unique, même si nous n’en comprenons pas complètement toutes les facettes.
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Le prochain article de cette série, « Traditions de sexualité alternative-2, Tibet » se trouve ici.
jm
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