Une famille gitane Lambani. Un village du Karnataka, en Inde. 8 mai 2011. Un mariage arrangé.
Ceci est le récit d'un mariage tribal gitan dans un petit village qui avait plus de caractère que tous les mariages somptueux auxquels j'ai assisté dans des mégapoles comme Bombay et Singapour.
J'espère que les photographies et le récit verbal transmettent au moins une fraction du plaisir que j'ai eu au cours de ces 2 jours.
C’est un voyage que j’ai failli annuler en raison de la logistique difficile de voyager seul vers et depuis le village. Mais finalement j'ai réussi.
Si je n’y étais pas allé, je n’aurais jamais su ce que j’aurais manqué, donc il serait faux de dire que je l’aurais regretté… mais maintenant que j’ai vu ce que j’ai failli manquer, je suis reconnaissant pour les facteurs qui m’ont amené à prendre la décision que j’ai prise !
Le trajet jusqu'au village a duré une heure sur des routes rurales bien entretenues qui traversaient des champs de canne à sucre et d'autres cultures.
Photos de villages :
Une femme dans sa maison située le long de la route menant à ma destination
Les hommes se sont rassemblés pour passer la chaude après-midi sur la place du village
KT est un hameau d'environ 25 ménages, situé à environ 50 km de Belgaum. C'est l'un des quelque 50 villages qui abritent uniquement des gitans tribaux Lambani installés dans le Karnataka. Bien qu'ils soient installés aujourd'hui, ils étaient autrefois des gitans et cette culture demeure toujours.
C'est un « vrai » village indien. Celui où il y a un seul robinet d'où les pots sont remplis et emportés par les filles. Celui où les appels de la nature trouvent leur réponse sous les arbres bordant les champs voisins. Celui où les vaches et les bœufs sont des membres importants de la famille. Où les lits chaarpaay sont sortis la nuit et où tout le monde dort à la belle étoile. Où les femmes portent toute leur richesse sous forme d’or sur leur corps – tout le temps. Où la vie est toujours vécue en harmonie avec la terre.
J’ai le privilège de connaître un Babu de la tribu gitane Lambani et c’est à son invitation que j’ai assisté au mariage de son fils, en tant qu’invité résident dans sa maison du village.
Babu le père du marié et mon hôte – porter une casquette qui est une influence absorbée par l'État voisin du Maharashtra
Je suis arrivé la veille du mariage et j'ai vécu dans la maison familiale du marié. J'ai dormi par terre sur un drap que j'avais apporté et on m'a donné un sac-oreiller. Des connexions filaires ont été aménagées et un ventilateur de table a été installé près de mon espace de couchage. Rien ne manque dans les arrangements.
Les « shagun » ou les porteurs de bon présage :
Un tissu rouge avec du riz et des feuilles de manguier attaché à un poteau devant le seuil de la maison du marié
Un pot qui servira aux cérémonies recouvert d'un textile tzigane, placé au dessus de l'entrée de la maison du marié
LE MANDAP DE MARIAGE (Scène / Canopée) :
Construit sur la place du hameau à l’extérieur de la maison verte de Babu
Ce mandap coûte Rs. 8 000 (environ 200 USD) pour une utilisation 24 heures sur 24, installation comprise
LA MUSIQUE :
La musique forte est un autre élément essentiel – c'est pourquoi deux prestataires ont été embauchés. Un qui jouait des CD avec les derniers remix de Bollywood sur de grandes enceintes, et un autre groupe live avec de très bons trompettistes, de bons joueurs de batterie, un grand joueur de casiotone, un chanteur et l'équipement d'amplification et les enceintes sur un chariot.. Le live band était donc mobile et accompagnait toutes les petites processions.
Les deux prestataires de musique sont arrivés la veille du mariage. Et la nuit était remplie de musique forte. La danse s'est poursuivie jusqu'à 23h, tous les membres de la famille, les proches et les quelques dizaines d'enfants du village s'amusant comme des fous !
La mère du marié dansant pour célébrer
LA NOURRITURE
Comme dans chaque mariage partout dans le monde, la nourriture joue un rôle majeur dans la célébration :
Les branches mortes apportées pour préparer le déjeuner de mariage
Le menu : Roti, bon curry Brinjal à lécher les doigts, riz, Chana, sauce incroyable, Raita et Boondi sucré
Préparation du festin
RITUEL AVANT LE MARIAGE
Le matin du mariage , une amulette Lambani spéciale en tissage est nouée à la taille du marié.
Le marié et sa famille se dirigent ensuite vers la divinité du village à une courte distance du hameau, portant des offrandes et dansant tout en marchant.
Les offrandes à la divinité portées par les membres de la famille
Notez les grands haut-parleurs de la bande mobile qui suivent les danseurs
Le marié dansant avec de la poudre colorée éclaboussée sur tout le monde pendant le cortège
La plupart des danses dans la vie folklorique en Inde ne sont pas un événement entre hommes et femmes et n'ont pas grand-chose à voir avec l'aspect romantique associé à la danse en Occident. Enfants, femmes âgées, hommes participent tous avec la même ferveur, seuls ou entre eux, sans distinction d'âge ou de sexe.
Deux jeunes hommes dans une démarche spontanément coordonnée
Prier au temple avec des articles de bon augure comme des feuilles de bétel, de la noix de coco et une lampe
LA CÉRÉMONIE DE BIENVENUE ET DE SAMMAAN (RESPECT)
Suivant la coutume de la tribu, la famille de la mariée – généralement originaire d’un autre village – arrive au village du marié pour le mariage. La famille du marié les reçoit ensuite solennellement à l’entrée du hameau.
La sœur du marié porte le pot de cérémonie pour les accueillir. Le pot est décoré d’objets de bon augure tels que des feuilles de bétel, des noix de coco et contient également les bijoux qui seront offerts à la mariée par la famille du marié.
Autre pot issu d'un mariage gémellaire ayant eu lieu le même jour au hameau :
Articles textiles d'intérêt – un indhoni et une pochette en cauris*
Ensuite, les membres masculins du côté de la mariée et du marié sont assis l’un en face de l’autre sur deux rangées avec le pot de cérémonie placé entre les deux.
La cérémonie du « sammaan » se compose de plusieurs étapes, chacune exécutée par l'un des membres masculins :
Un membre de la famille du marié se lève, se dirige vers la mariée et essuie le front de chacun des membres assis avec une feuille de bétel mouillée – dans un esprit de purification.
Puis un autre membre du côté du marié passe pour essuyer le front des membres assis avec une serviette sèche.
Ceci est suivi par l'application d'une poudre blanche de bon augure par l'un des membres hôtes sur le front des membres invités.
De la poudre rouge est ensuite appliquée. La poudre rouge signifie bonne fortune.
Du riz cru mélangé à du curcuma est ensuite saupoudré sur la tête des convives. Le riz est synonyme de fertilité et de prospérité et le curcuma est synonyme de bonne santé.
Et enfin, les hôtes nourrissent chacun des invités avec du sucre, ce qui signifie douceur dans toutes les relations.
Une fois que le côté du marié a terminé ces rituels pour la famille de la mariée, le processus est répété à l'identique dans le sens inverse.
Pendant que ce rituel se déroule, la jeune mariée attend, timide et en larmes à l'idée de quitter sa famille. Elle arrive dans des vêtements simples et y reste tout au long de la cérémonie de mariage. Une fois tous les rituels religieux terminés, elle se change en parure de mariée.
Les invités , amis et parents, sont arrivés de partout et attendent les principaux rituels du mariage.
Le Sarpanch et 2 autres membres du Panchayat (autonomie locale)
La mariée et les membres de sa famille proche sont désormais conduits dans la maison du marié. Une petite puja ou service de culte suit.
Le marié attache désormais une chaîne de mariage autour du cou de la jeune fille – le mangalsutra qui est une manifestation visible de son état matrimonial. Cette coutume a probablement été empruntée au pays dans lequel ils se sont installés.
LE RITUEL DE MARIAGE
Dans un rituel de mariage hindou, les mariés font sept tours autour d'un feu sacré. Dans la coutume Lambani, le feu sacré est remplacé par le fil sacré.
Le fil sacré est créé de la manière suivante :
Deux planches sont placées parallèlement l'une à l'autre et les femmes mariées sont assises autour de ces planches.
Le prêtre crée d'abord une pâte de curcuma et d'eau et remet de petits morceaux de pâte aux femmes assises en cercle autour des planches.
Il déroule ensuite une ficelle blanche et fait le tour des planches en remettant le fil aux femmes.
Ils tiennent le fil et pétrissent le curcuma jaune pour en faire du fil.
Le prêtre prend 7+7 tours avec la ficelle signifiant les pheras d'un mariage, créant 2 cordes contenant chacune 7 fils, une pour la mariée et une pour le marié.
Cela se fait au milieu de chants tribaux qui ont une saveur unique
Une fois le fil préparé, les mariés sont appelés et ils font 7 tours autour de ce fil.
prendre les 7 phéras avec la mariée qui suit le marié
Finalement, le couple s'assoit sur l'une des planches et le prêtre attache le fil d'abord au marié, puis à la mariée. Le cordon matrimonial jaune sur un autre couple marié 3 jours avant ce mariage :
Le marié porte désormais le voile de la mariée sur son épaule, signifiant leur rôle conjugal.
Avec cela, la cérémonie est terminée.
Les belles-mères chouchoutent désormais leurs nouveaux « beaux-enfants » avec le geste de lissage symbolique très apprécié des mères indiennes, à savoir verser de l’huile de noix de coco dans leurs oreilles et s’en frotter les cheveux.
Le couple nouvellement marié s’habille maintenant pour la réception et arrive sur la « scène » pour la cérémonie de remise des guirlandes.
La réception comprend la coutume des « comptes » de cadeaux…. un compte rendu écrit est tenu du cadeau offert au couple par chaque famille. Les invités font d’abord la queue pour souhaiter les mariés, puis font à nouveau la queue au bureau du comptable qui note le cadeau ainsi que le nom de la famille qui l’a offert ! Ce compte est utilisé lors d'événements réciproques futurs pour assurer la parité.
Les membres de la famille proche reçoivent ensuite en cadeau d'adieu une cravate comprenant une feuille de noix de bétel et un morceau de racine de curcuma :
La famille de la mariée apporte désormais le « actifs » qui ont été négociés au moment de l'organisation du mariage. Dans ce cas, l'inventaire ne correspondait pas à la liste négociée et une vive escarmouche s'ensuivit. Cela fut bientôt réglé avec des promesses de livraison du solde….
Et puis ils ont vécu heureux pour toujours !
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J'ajouterai quelques notes basées sur les conversations que j'ai eues avec certains anciens qui permettent une compréhension plus approfondie des coutumes de Lambani.
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Les signatures culturelles de ce groupe sont presque identiques aux signatures des Rabaris trouvées dans le Kutch Gujarat et je soupçonne fortement qu'elles partagent des origines communes. Mais nous en saurons davantage sur cet aspect dans un article séparé…
La triste nouvelle est que le costume emblématique du gitan – le foulard en miroir et la tresse de cheveux argentée est visible. seulement parmi la génération plus âgée. Aucune des jeunes filles n’utilise ces articles. Ce qui est plus inquiétant n'est pas le manque d'utilisation, mais l'incapacité à transmettre les compétences nécessaires pour créer ces articles à la nouvelle génération – et il suffira d'un seul cas de non-transmission d'un « mème » entre 2 générations pour faire disparaître cette culture ! Dans les vingt prochaines années, de nombreux articles de cette culture risquent de ne plus être vus !
Des portraits d'art de femmes Gypsy Lambani sont exposés sur jainamishra.com
jm
mai 2011
*cliquez ici pour voir des pochettes antiques similaires d'indhonis et de cauris sur wovensouls.com
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