Les cas d’utilisation de la religion comme outil stratégique à des fins politiques sont courants dans l’histoire.
Au Sri Lanka :
Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, les écritures religieuses – Kammavaca n'étaient plus disponibles sur l'île et les ordinations étaient rarement célébrées.
Alors que la religion prospérait dans le pays Mon (qui fait partie de l’actuelle Birmanie) grâce aux efforts pieux d’hommes pieux, de l’autre côté du golfe du Bengale au Sri Lanka, les enseignements de Gautama Bouddha déclinèrent progressivement.
Les Néerlandais, dans une démarche calculée pour contrer l'influence croissante des prêtres portugais qui avaient réussi dans les années 1570 à convertir Dhammapala, le chef de Colombo, au catholicisme, organisèrent des échanges de missions religieuses avec le royaume bouddhiste ou Rakhaing, sur la côte ouest du Myanmar.
En 1684, quarante moines du Myanmar arrivèrent à Ceylan avec des textes sacrés et suite à cette visite, les ordinations reprirent à Ceylan.
Stratégie intéressante !
Voici deux manuscrits de Kammavaca qui, en plus d'être des œuvres religieuses, sont aussi des œuvres d'art.
A noter qu'il y a 5 lignes d'écriture laquée sur chaque page.
Notez également le caractère de la bordure présente entre deux lignes de texte. Contrairement aux motifs floraux curvilignes, ce que nous voyons ici est une bordure soigneusement hachurée appelée yazmat.
Ces deux caractéristiques sont distinctes des manuscrits produits entre la fin des années 1700 et le début des années 1800.
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Certains feuillets du XVIIIe siècle sont reconnaissables à leur éclat argenté légèrement terni. Ceci a été acquis en ajoutant une petite quantité d'or à de l'argent, dont un morceau était pilé à plusieurs reprises dans une pochette en cuir pour produire Mogyo feuille ou « ficelle du ciel », censée ressembler à la couleur ou à l'éclair.
Tous portent un texte laqué épais, mais certains sont écrits dans une écriture fine sur fond doré, d'autres sur une simple feuille de palmier non décorée. Chaque type est vaguement associé à une origine et une source particulières, donc pour nous, assis à la toute fin de l’histoire, il est facile de faire des conjectures.
Quelle que soit l'histoire que nous construisons avec nos petits indices, elle n'en offre que quelques-unes. confort que nous « savons » – mais pas vraiment la connaissance.
Si seulement les manuscrits pouvaient nous raconter les histoires tout au long de leur voyage !
jm
juin 2017
Référence : Noel Singer
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