Une des nombreuses tribus que j'ai rencontrées au Rajasthan – les Gadaliyas – les Forgerons.
J'ai posté quelques images et un article éclairé d'un autre blogueur sur les tribus nomades suit.
"Il y a des années, lorsque les modes de transport n'étaient pas aussi développés, les tribus nomades et dénotifiées jouaient un rôle clé. Elles fournissaient des biens et des services essentiels, fournissaient des divertissements à la société et transportaient des informations sur les événements, les cultures et les gens d'un endroit à un autre.
Ceux-ci constituent environ 8 % de la population totale de l'Inde, la majorité d'entre eux se trouvant au Rajasthan, au Gujarat, au Madhya Pradesh et au Maharastra.
Dans le Gujarat, la population de NT-DNT compte plus de 4 millions.
Sur un total de 40 communautés NT-DNT, 28 ont été répertoriées comme nomades tandis que 12 sont reconnues comme « dénotifiées ». Le terme « dénotifié » est utilisé parce que ces communautés ont été notifiées comme « tribus criminelles » avant l’indépendance et en 1952 ont été « dénotifiées ».
À une certaine époque, ces communautés étaient très respectées et reconnues pour leurs compétences et leurs services.
Un groupe des NT-DNT était engagé dans des divertissements comme Bhawaiyya, Nat, Bhand, Bharathari, Turi, et était toujours bien accueilli par les villages et avait une place dans le temple du village comme résidence.
Lorsque les communautés quittaient le village après une semaine ou deux, les villageois offraient de l'argent et des dons pour leurs services.
Sous le règne du roi, ces communautés étaient hébergées par le souverain. Des documents anciens citent des exemples de Village Panchayat attribuant des terres à ces communautés.
Un autre groupe de communautés NT-DNT fournissait divers services essentiels à la société.
Il s'agissait de Vaansphoda, Kangasiya, Saraniya, Gadaliya, Vaghri, Salatghera, Chamtha, Raval etc. Pour Par exemple, les outils/instruments en fer nécessaires aux agriculteurs dans l'agriculture ont été fournis par Gadaliya, et Sarania. Saraniya utilise également pour aiguiser les couteaux et les haches. Les Gadaliya vendaient également des bœufs aux agriculteurs.
Les Kangasiya fabriquaient des « peignes en bois » et les vendaient dans les villages. Vaansphoda fabriquait de grands paniers en bambou, la communauté Ghantiya utilisait pour fabriquer des moulins à main en pierre. En l'absence d'outils modernes, d'équipements électroniques, ces services et prestataires de services étaient d'une grande importance pour la société.
Il existe des cas cités dans la littérature où, au milieu de la saison agricole, si un agriculteur perdait son bœuf, Gadaliya-Vanzara avait donné un bœuf avec la promesse orale de recevoir de l'argent une fois la récolte récoltée. Les villages n’ont jamais interdit aux NT d’installer leur colonie – « Danga » en dehors du village. Des relations harmonieuses sont observées entre la société villageoise et les NT à cette époque.
Ces communautés qui vivent une vie nomade depuis des siècles souhaitent s'installer, mais on ne constate pas beaucoup de coopération de la part des villages.
Avant l’indépendance, les communautés dénotifiées étaient engagées par le « royaume » pour créer des nuisances et des troubles dans les États voisins.
En 1871, la domination britannique a déclaré 200 de ces communautés comme « criminelles notifiées ». Une loi spéciale a été élaborée par la loi britannique de 1871 sur les tribus criminelles. En vertu de cette loi, même les nouveau-nés issus de communautés criminelles notifiées étaient considérés comme des « criminels de naissance ». Tout membre adulte des communautés criminelles notifiées était tenu de se présenter au commissariat le plus proche. Dans certains endroits, ils ont été emprisonnés. Ainsi, ces communautés se sont peu à peu détachées de la société. Ils ont dû faire face à la cruauté et à l’injustice de la police, de l’administration et des dirigeants. À tel point que l’Inde est devenue indépendante en 1947 et que la loi sur les tribus criminelles a été abolie en 1952. La surveillance policière depuis leurs colonies a été supprimée. Les communautés étaient alors qualifiées de « dénotifiées ».
Aujourd'hui, l'Inde a fêté ses 60 ans d'indépendance, mais la communauté Dafer doit encore aller donner ses coordonnées au poste de police le plus proche avant de conclure un accord avec le village pour la protection des cultures, qui est désormais sa seule occupation. La police a découvert qu'elle utilisait à mauvais escient ces informations et ces dossiers. Il arrive souvent que les DNT soient accusés de crimes détectés par le forum. La police visite leur colonie Danga (comme on l'appelle localement) pour enquêter, arrête les membres masculins, les membres féminins sont battus et Danga est incendié. Aujourd’hui encore, bon nombre de ces DNT innocents sont en prison.
Autrefois, les agriculteurs avaient pour habitude de donner une partie de leur production, après la saison des récoltes, au NT-DNTS. Cela était considéré comme faisant partie de la responsabilité sociale et du coût des services fournis par eux. Cette tradition a disparu avec le temps. En raison de la nature nomade de la vie, les enfants se retrouvent sans éducation. Une population considérable n'est toujours pas sédentaire et n'est pas considérée comme faisant partie d'un village ou d'une ville.
La situation se répète dans le contexte de nombreuses autres communautés comme Saraniya, Kanagasiya et bien d’autres. Il n'est pas nécessaire de faire appel à la communauté de Saraniya pour aiguiser les couteaux, car nous préférons acheter le nouveau pour 5 à 10 roupies. L'agriculture est mécanisée, ce qui ne nécessite pas que Gadaliya fournisse du bœuf. Nous préférons utiliser des paniers et des conteneurs en plastique car ils sont bon marché, pratiques et durables. Les paniers en bambou ne sont donc plus nécessaires ni achetés. Les peignes en plastique sont disponibles à partir de Rs.2, il n'y a donc pas de place pour Kangasiya pour vendre ses peignes en bois. Nous préférons soit acheter de la farine toute prête, soit aller au moulin avec du blé. Ainsi, la fabrication de « moulins à main » n’a plus d’importance aujourd’hui. Les NT-DNT ont perdu leur occupation. C'est aussi une perte de compétences, de culture, d'histoire que cette communauté porte en elle. Mais le pire, c’est qu’ils n’ont pas eu d’autres options, compétences et opportunités pour faire face à cette perte.
En raison de la nature nomade de la vie, la communauté n’a pas bénéficié de programmes de protection sociale ou de programmes de développement comme celle de la société en général. Pendant la saison de la mousson, les NT-DNT restent à un endroit particulier, qui reste fixe pendant des années. Mais les communautés n’obtiennent toujours pas d’« adresse » comme résidence de ce village particulier. Ainsi, ils n’auront pas de justificatif de résidence, pas de cartes de rationnement, pas de carte d’électeur, pas de bénéfice du système de distribution publique, du programme de logement Indira Awas, pas d’admission à l’école et cela continue……
Sans maison………sans éducation……. pas de cartes de rationnement…. Pas de droit de vote…….Tribus nomades et dénotifiées de l'invisible dans l'État glamour et le plus visible comme le Gujarat.
Mittal Patel
www.nomadictribes.blogspot.com
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