Comme je le dis dans mes conférences, l’art traditionnel en Asie est rarement « de l’art pour l’art » et a presque toujours une deuxième couche cachée en dessous.
Il est soit créé pour embellir un objet fonctionnel, soit créé pour transmettre une signification. Dans cet exemple – une Sindoor Box – un objet fonctionnel est créé de manière artistique et doté d'un gopuram forme.
Cette boîte artistique est destinée à contenir kumkum ou sindoor – une poudre rouge qui doit être appliquée en point sur le front d'une femme mariée. Dans certaines régions de l’Inde, la raie des cheveux d’une femme mariée hindoue est également ornée de sindoor.
Les raisons de cette demande sont nombreuses : de l’annonce de son état civil à la protection contre le mauvais œil et à la prière pour la longue vie de son mari.
Aujourd'hui, le Sindoor est disponible dans le commerce dans de petites boîtes en plastique, mais autrefois, les temples étaient la source de cette poudre de bon augure.
Aujourd'hui, le point sur le front est créé à l'aide d'autocollants. Autrefois, il était créé en appliquant d'abord une fine base de ghee (pour s'assurer qu'il ne s'écaille pas) sous la forme d'un point avec l'annulaire de la main droite, puis en appliquant de la poudre de sindoor dessus. De plus, même les filles célibataires portaient le point, ce qui fait qu'il a perdu sa signification de « déclaration d'état civil ».
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Mais, même aujourd'hui, lors du mariage, lors de l'une des nombreuses cérémonies, le marié applique la poudre de sindoor dans la raie des cheveux de sa mariée.
Au Bengale, le sindoor est versé sur la séparation en utilisant une coquille d'huître comme cuillère. Le Bengale organise également un événement festif majeur appelé « Sindoor Khela » parmi les femmes mariées où elles célèbrent leur statut en utilisant de grandes quantités de poudre de Sindoor. Pourquoi seulement ici ? Je ne peux pas en être certain, mais d'après la littérature bengali des années 1800, il semble que l'incidence élevée du mariage des enfants ainsi que l'incidence élevée du veuvage des enfants étaient courantes. La raison, je ne le sais pas et si les statistiques le confirment, je ne le sais pas. Mais si l’on suppose que la littérature reflète la situation réelle de l’époque, alors avoir un mari vivant était effectivement une raison de se réjouir. À cette époque, un mari représentait la sécurité économique, ce qui signifiait à son tour la sécurité sociale et, inversement, entraînait une stigmatisation sociale pour la jeune veuve.
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Beaucoup de choses ont changé depuis et bien que la plupart des femmes hindoues urbaines avec qui j’ai parlé trouvent belle la coutume d’appliquer du sindoor dans leurs cheveux, elles ne le pratiquent pas par timidité – car cela n’est pas considéré comme « moderne ».
La plupart des femmes qui continuent de pratiquer cette coutume vivent dans des villes et des villages plus petits et affirment ne pas avoir la liberté de choisir leur propre voie.
Et ici, nous, les citadins, sommes assis sur nos trônes de la modernité, dotés de toutes les libertés dont nous avons besoin pour choisir notre propre voie – et qu’avons-nous fait de ces libertés ?
Ironiquement, nous avons choisi le faux one* … nous avons choisi de nous déculturaliser !!
N'étaient-ils pas nous, les modernes instruits sont censés assumer la plus grande responsabilité ?
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jm
juillet 2016
*mon avis
La boîte Sindoor du sud de l'Inde provient du wovensouls collection et peut être consulté ici sur wovensouls.com
Le poste L’art au service de la culture – A Sindoor Box est apparu en premier sur Le blog d'art par WOVENSOULS.COM.