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Après avoir vécu pleinement les deux phases antérieures de la vie telles que prescrites dans notre philosophie – la phase d'étudiant et la phase de chef de famille – il est maintenant temps d'entrer dans la phase de vie de « contribution sociale ».
Alors que j'en terminerai 50 au mois d'août 2015, et alors que j'arrive à la fin des responsabilités de l'étape Gruhust, je célébrerai mon entrée dans la prochaine étape de la vie avec le lancement du projet ASTITVA . « Astitva » signifie identité et dans ce cas, c'est un palimpseste de deux symboles – ma propre identité étant façonnée à travers le projet qui préservera certaines traditions textiles qui sont les signatures de l'identité de certaines tribus.
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Au cours de la dernière décennie, au cours de mes voyages à la recherche de textiles traditionnels de cultures en voie de disparition, j'ai rencontré plusieurs cultures textiles qui rendent leur dernier souffle.
ASTITVA = Identité
Les mères ne transmettent pas ces compétences à leurs filles, car le temps consacré à ces compétences est désormais consacré à d'autres choses intéressantes comme la télévision ou à d'autres activités plus gratifiantes financièrement comme de petits travaux. À mesure que le monde urbain qui les entoure se rapproche de plus en plus de leur habitat et que leurs désirs s’élargissent, la première victime pressée de rattraper le reste du monde est leur mode de vie traditionnel. Et les aspects non essentiels qui prennent le plus de temps sont ceux qu’il faut abandonner en premier. Cela inclut le remplacement des textiles traditionnels par des vêtements fabriqués en usine, entraînant à terme l'extinction des compétences.
En tant qu'étranger, j'ai observé et déploré. Et je me sentais impuissant car il était naturel pour eux de vouloir ce que les autres ont. Qui sommes-nous pour les empêcher de se tourner vers la consommation de nouveaux produits fabriqués en masse.
Mais au fil du temps, il est devenu clair qu'ils pourraient continuer à perpétuer leurs anciennes traditions si a) ils se sentent fiers de leur ancien mode de vie et b) la poursuite de ces traditions offre des récompenses financières égales à celles de toute autre profession.
Cela a été constaté dans certaines communautés et grâce à l’intervention externe d’agents de changement, cette dévastation a été évitée.
C’est pourquoi, depuis cette année, j’ai décidé d’être cet agent de changement et d’essayer de faire une petite différence. Si, au fil des années, je peux sauver plusieurs compétences traditionnelles en art textile, ce sera formidable, mais si je peux en sauver ne serait-ce qu'une seule et la faire survivre jusqu'à la prochaine génération, je considérerai ce projet comme un succès.
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MISSION: Repousser l'extinction des savoir-faire textiles traditionnels des cultures en voie de disparition.
LE GROUPE CIBLE: Cultures en voie de disparition / en voie de disparition en Inde
LA TÂCHE: Faire en sorte qu'il soit lucratif pour les générations plus âgées de se former et pour les jeunes générations de produire leurs œuvres d'art textiles traditionnelles qui sont appréciées et valorisées.
LE PROCESSUS: Un projet pilote pour travailler avec un petit groupe de formateurs de la génération senior, suivi d'une évaluation en 6 mois puis déployé à un domaine plus large.
LA MÉTHODE:
Au sein d'un groupe dont la culture est menacée, créer un programme qui permettra aux traditions textiles de perdurer. Les étapes sont les suivantes :
– recruter des formateurs compétents
– définir conjointement les normes de production « traditionnelles » – teintures naturelles, matières filées à la main, etc.
– les persuader d’enseigner à la prochaine génération leurs traditions textiles
– pour récompenser la participation au programme de formation par des incitations monétaires
LE PROJET PILOTE: A réaliser avec un petit groupe de Lambanis
LE FINANCEMENT
une. Le fonds de démarrage sera fourni par moi personnellement.
b. L'expansion du projet sera financée par une partie des bénéfices générés par les futures ventes d'œuvres d'art textiles commandées par l'intermédiaire de WOVENSOULS.
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Je suis armé de passion et de détermination et j'ai commencé à acquérir une expérience du monde réel. Il y aura des succès et des échecs et je m'attends à ce que le voyage se déroule comme mon mentor l'a dit une fois : « Des problèmes sont arrivés… et nous avons continué à les résoudre. »
À ce stade, il s'agit d'un effort personnel et non d'une ONG, d'une organisation caritative ou d'un organisme à but non lucratif, car ceux-ci nécessitent une étude des lois locales, des frontières et des obstacles aux opérations et au financement. Cela peut ou non évoluer vers une organisation… en ce moment, il est important de parcourir le chemin en faisant un petit pas après l'autre !
Jaina Mishra
Août 2015
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MISE À JOUR FÉVRIER 2016
Tribu Lambani
Utilisant le seul point de contact que j'ai avec la population, j'ai proposé l'idée à quelques personnes du village K.Tanda. La réponse que j’ai reçue a été une prise de conscience brutale de la réalité…. ils n'étaient pas intéressés.
La masse monétaire du groupe a augmenté au fil des années de plusieurs manières. Davantage de subventions gouvernementales, une plus grande capacité à les demander et à les recevoir, pour des dépenses importantes comme la construction de maisons, apportent à ce groupe marginal un soulagement financier majeur. En outre, les possibilités croissantes d'emplois occasionnels dans les zones urbaines voisines dissuadent l'ensemble du groupe de poursuivre des compétences du passé, telles que les arts textiles. « Qui le fera pour si peu d'argent » fut la réponse. Ils n’étaient pas motivés et j’étais démotivé. Donc pour l’instant j’ai bloqué l’idée de travailler avec ce groupe.
Il y a aussi d'autres facteurs en jeu… les jeunes ne veulent pas nécessairement proclamer leur identité au monde – ils préfèrent de loin être invisibles et ne pas se démarquer plutôt que d'être identifiés à la tribu. Cela peut être une autre raison de l'échec que j'ai rencontré.
[C'est vrai que je n'ai essayé que par un seul point d'accès et que peut-être d'autres membres de la tribu / des gens d'autres villages pourraient penser différemment – mais il est également vrai que les objections soulevées sont valables. Mais au lieu de poursuivre à nouveau le même groupe et de risquer une seconde défaite (qui pourrait s'avérer fatale à mon esprit solo pour ce projet) – j'ai décidé de m'en détourner et de chercher ailleurs.
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MISE À JOUR SEPTEMBRE 2016
J'ai commencé à travailler avec un autre groupe tribal dont je suis devenu proche au fil des années.
Même s’il y a de la prospérité, ils sont fiers de leur identité et les travaux vont bientôt commencer.
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MISE À JOUR JANVIER 2017
Les travaux ont commencé et les détails préliminaires sont les suivants :
1. Structure du projet
Nombre de Villages : 4
Nombre d'enseignants : 1 par village
Nombre d'étudiants : Max 4 par village
Seules les femmes mariées étaient invitées à rejoindre le programme. Cela garantissait la continuité, car les jeunes femmes célibataires sont susceptibles de déménager ailleurs, soit pour étudier, soit en raison du mariage.
Les cours se dérouleraient au domicile du professeur.
2. Objectif de la phase 1 :
Les enseignants enseigneront aux élèves les bases de la broderie cousue sur un Sampler
Les enseignants travailleront avec les élèves pour créer 1 vêtement brodé par élève
3. Ressources fournies
-Salaire aux enseignants pour 2 mois de cours
-Incitation à la participation des étudiants à assister aux sessions d'apprentissage
-Matériaux – tissu et fil de base
Des causeries de motivation ont eu lieu au début du programme par des membres respectés de leur communauté pour expliquer l'objectif de renforcer leur sentiment d'identité par l'enseignement et l'apprentissage des traditions textiles qui sont une signature de leur communauté.
Un concours au niveau communautaire pour le produit final a été annoncé afin de susciter un engagement motivé et d'aboutir à l'excellence du produit final.
4. Résultats de la phase 1
Achèvement du projet et rapport détaillé attendus au printemps/été 2017
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LIRE LE CHAPITRE 2 – LE RAPPORT D'ACHÈVEMENT ICI
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