Goa est connue pour ses plages… mais au fil des années, ses nombreuses attractions cachées se sont révélées à moi, lentement, une à la fois, garantissant que je reste amoureux de cet endroit année après année !
J'ai parlé plus tôt des villages et de la solitude calme et apaisante qui imprègne les maisons du village.
Ici, je souhaite présenter l’une des formes d’art populaire de Goa : le pot Tulsi qui orne chaque maison hindoue.
La plupart des Goans vivent sur des propriétés foncières ou en possèdent au moins une. Toits de tuiles, piliers, sièges au balcon, quelques arbres font partie du caractère. Un élément indispensable dans l’enceinte près de l’entrée est une déclaration de religion. Les chrétiens ont des croix et les hindous ont une plante tulsi.
Je ne connais pas l'origine de cette coutume architecturale, qui trouve probablement ses origines à l'époque des Portugais, mais elle reste fermement présente dans la vie des Goans aujourd'hui.
La plante tulsi est vénérée et arrosée par la maîtresse de maison chaque matin, immédiatement après ses rituels de bain. Le culte comprend des offrandes de fleurs, de l'arti avec le feu d'une lampe, une circumambulation, des chants et du prasad (nourriture bénie).
offrande d'hibiscus à la base
offrande de souci à l'intérieur du pot
lampe en laiton arti laissée à la base après le culte
Un tulsi prospère est le signe d’une maison bien entretenue. Et inversement, un tulsi négligé est le signe d’une maison négligée et peu prospère.
un pot de tulsi dans une maison qui n'est plus habitée
Les pots utilisés pour ces plantes ont un support intégré et le bac à terre est à environ 3 pieds du sol.
Il est facile de ne pas remarquer cette forme d’art domestique, méconnue et profondément ancrée dans la vie quotidienne de ses créateurs.
Il n’est pas créé à des fins commerciales et n’est pas non plus vendable ou transférable. Il s’agit simplement d’art de la vie quotidienne créé uniquement pour la consommation des créateurs. En conséquence, aucune pression du marché ne pèse sur l’art lui-même et les traditions sont maintenues intactes et intactes. Aucune influence du commerçant et de l’acheteur étranger n’impose des exigences corruptrices telles que « fabriquer des pièces dans X couleur/taille/forme parce que cela est préféré par l’acheteur de Y ville/pays ».
De plus, l’art populaire est différent de nombreuses formes d’art sur un autre point : les sponsors : il n’y a pas de royauté qui sponsorise cet art. Dans l'art parrainé par la royauté, une classe particulière d'artistes/artisans émerge, avec un esprit de compétition qui rivalise pour plaire à la royauté par sa perfection et sa finesse. Les créateurs restent limités à un petit groupe de la société dont le métier est la création artistique, alors que dans l'art populaire, chaque foyer est un créateur d'art.
Enfin, l’art financé par la royauté ou le commerce est évalué sur la base de paramètres de richesse – meilleurs matériaux, qualité et quantité de travail supérieures, etc. Dans le cas de l’art populaire, il n’existe pas de telles mesures d’évaluation – chaque créateur le fait pour lui-même – « svanto sukhaaye » – pour l’épanouissement de son propre esprit. Par conséquent, juger l’art populaire selon des paramètres de finesse est futile.
Cette distinction se voit même dans les tapis : les tapis sponsorisés par des redevances et provenant d'Ispahan sont évalués en nœuds par pouce carré. Mais les tapis tribaux – Shekarlus et Qashqais – tissés pour l’usage fonctionnel de leurs propres familles, n’ont aucune notion de KPSI, de symétrie ou de perfection, et pourtant ont plus de beauté en eux que la plupart des tapis de ville.
La beauté des pots tulsi réside dans le choix des couleurs, les combinaisons utilisées et la forme elle-même.
Détails des motifs :
Les couleurs sont vives et les combinaisons de sections adjacentes sont choisies pour afficher le contraste. Une pensée simple – produisant de beaux résultats.
Mais une petite histoire sur l'hospitalité et la merveilleuse simplicité des gens qui créent cet art.
Alors que je traversais le village et que j'étais sur le point de commencer une danse routière (mentionnée dans mon article sur les villages de Goa) avec un bus et un tempo à un carrefour difficile sur une route étroite, ma voiture a commencé à fumer. J'ai dû arrêter le moteur immédiatement et je ne pouvais plus avancer.
Le chauffeur du bus et le rythme auraient pu régler le problème de la circulation et partir, laissant au moins un peu d'espace aux véhicules suivants, malgré ma voiture en panne.
Mais au lieu de cela, le chauffeur du bus et le chauffeur du tempo sont sortis de leur véhicule et sont venus m'aider. Je suis une mauvaise conduite du plus haut degré et je connais très peu de choses sur la gestion de problèmes tels que la fumée qui sort du capot. J'ai donc volontiers laissé cela à ceux qui savaient. Ils ont poussé ma voiture sur le côté, accompagnés de quelques villageois rassemblés par curiosité et désireux de m'aider, et m'ont conseillé de laisser le moteur refroidir avant d'agir davantage.
Cela signifiait une longue attente.
J'ai donc demandé à l'un des villageois, une dame, s'il y avait un stand de thé dans les environs. Elle a répondu que le plus proche se trouvait à 15 minutes à pied, ce qui ne semblait pas du tout attrayant. Alors je me suis assis sur le trottoir et je me suis préparé à attendre. Quelques minutes plus tard, la dame est revenue en me disant qu'elle me préparerait elle-même du thé… J'ai été ravie de son hospitalité – le thé en lui-même n'était pas important – mais le cœur qu'elle avait pour être gentille avec moi sans raison – m'a laissé une marque indélébile.
L'innocence, la simplicité, l'hospitalité des habitants des villages indiens, c'est pourquoi je l'aime tant !
celui que j'aime le plus
Il n’est donc pas étonnant que leur simplicité produise un art dont la principale caractéristique est la naïveté et l’innocence.
25 octobre 2010
jm
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