In South Indian Paintings – Ein Katalog der Sammlung des British Museum stellt A. L. Dallaiccola fest: „Obwohl in der Vergangenheit die Mehrheit der Inder Analphabeten gewesen sein mag, waren sie nicht ungebildet. Durch das Rezitieren von Geschichten aus den Epen, den Puranas und anderen religiösen Texten wurden ihnen die Prinzipien beigebracht, die ihr religiöses und soziales Leben bestimmen. In der Vergangenheit diente das Nacherzählen dieser Geschichten der Bildung der Ungebildeten, und die Diskurse wurden von visuellen Hilfsmitteln begleitet: Schriftrollen, bemalten Stoffbehängen, Gemäldereihen und Holzkisten mit faltbaren, ziehharmonikaartigen Türen, die mit Szenen aus der „Karriere“ einer Gottheit bemalt waren, wie etwa dem tragbaren Schrein von Tirupati das ist jetzt in der Ashmolean Museum, Oxford… Der früheste bekannte Hinweis auf die Bilderschausteller findet sich in Patanjali's Mahabhashya (2. Jahrhundert v. Chr.). Kommentar zur Passage über die historische Gegenwart in Panini's Grammatik, die Ashtadhyayi (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.), Patanjali Als Beispiel nennt er einige Schausteller, die über die Tötung Kamsas durch Krishnas Hand diskutieren. Außerdem wird ausdrücklich ein Bild erwähnt, auf dem Kamsa an den Haaren gezogen und von Krishna geschlagen wird. In literarischen Quellen finden sich zahlreiche Hinweise auf Bilderschausteller und bemalte Schriftrollen.“
In Telangana wurden die Künstler Nakashis (ein Wort aus Urdu) genannt und die singenden umherziehenden Minnesänger waren Mandhets. Da Cheriyal das Heimatdorf dieser Künstler ist, wurde dieser Stil der Rollmalerei, der die mündlichen Überlieferungen von Telangana unterstützte, als Cheriyal-Gemälde bekannt.
Hier ist eine seltene Cheriyal-Schriftrolle aus dem späten 19./frühen 20. Jahrhundert, die wir vor einiger Zeit erwerben durften.
Das Thema dieser fast 5 m langen Schriftrolle ist Krishna Leela.
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Mai 2017
Der Beitrag Antike bemalte Cheriyal-Schriftrolle – Kunst für mündliche Überlieferungen erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.