Die Knochenschürze und Accessoires in Vajrayana-buddhistischen Zeremonien

Einführung

Zu den optisch auffälligsten rituellen Kleidungsstücken, die im tibetischen Vajrayana-Buddhismus verwendet werden, gehört das Knochenschürze, auf Tibetisch bekannt als rus rgyan („Knochenornamente“). Diese rituellen Verzierungen werden hauptsächlich bei fortgeschrittenen tantrischen Zeremonien, Cham-Tänzen, zornvollen Gottheitsritualen und esoterischen Einweihungen getragen und haben eine tiefe symbolische Bedeutung, die im buddhistischen Tantra, in Bildern von Leichengräbern und in der Umwandlung des Todes in Weisheit verwurzelt ist.

Für außenstehende Beobachter mag die Verwendung von Knochenornamenten durch tibetische Lamas makaber oder mysteriös erscheinen. Allerdings sind diese Objekte innerhalb der Vajrayana-Tradition nicht dazu gedacht, Tod oder Gewalt zu verherrlichen. Sie symbolisieren vielmehr Vergänglichkeit, die Transzendenz des Ego und die erleuchtete Transformation von Körper und Geist.

Dieser Artikel untersucht die Ursprünge, Symbolik, Konstruktion und zeremoniellen Verwendung der Knochenschürze und der dazugehörigen rituellen Accessoires in der tibetischen Vajrayana-Praxis.

---

Historische Ursprünge von Knochenornamenten

Die Verwendung von Knochenornamenten im Vajrayana-Buddhismus geht auf indische tantrische Traditionen zurück, die zwischen dem 7. und 12. Jahrhundert n. Chr. entstanden sind. Frühe tantrische Praktizierende, bekannt als Mahasiddhas, oft auf Kremationsplätzen und auf Leichenfeldern meditiert als Teil von Praktiken, die darauf abzielen, Angst, Anhaftung und Abneigung zu bekämpfen.

Viele tantrische Gottheiten in der buddhistischen Ikonographie – insbesondere zornige Gottheiten wie Mahakala, Vajrabhairava, Chakrasamvara und Vajrayogini – werden mit Kronen, Halsketten, Schürzen und Armbändern aus Knochen oder Totenköpfen geschmückt dargestellt. Diese Ornamente symbolisierten die Beherrschung des Todes und die Erkenntnis der Leere (Shunyata).

Als sich der Vajrayana-Buddhismus in Tibet ausbreitete, wurden diese rituellen Elemente in klösterliche Zeremonien, heilige Tanztraditionen und fortgeschrittene tantrische Liturgien integriert.

---

Die Knochenschürze (Rus Gyan)

Die Knochenschürze ist einer der „Sechs Knochenornamente“, die traditionell bei tantrischen Ritualen getragen werden. Es besteht typischerweise aus geschnitzten Knochenplatten, die durch Schnüre oder Metallketten miteinander verbunden sind und wie ein ritueller Rock oder eine Schürze um die Taille hängen.

Die Schürze kann enthalten:

• Geschnitzte Knochensegmente

• Runde Medaillons

• Perlenstickerei

• Metallbeschläge

• Symbolische Motive wie Totenköpfe, Lotusblütenblätter, Flammen oder Vajras

Historisch gesehen wurden einige rituelle Knochenornamente aus menschlichem Knochen hergestellt, der aus Leichenstätten in Indien oder Tibet stammte. Heutzutage werden aus ethischen, rechtlichen und kulturellen Gründen viele aus Yakknochen, Harz, geschnitzten Muscheln oder anderen Ersatzstoffen hergestellt.

Knochenschürzen sind oft weiß oder elfenbeinfarben und symbolisieren die durch Weisheit verwandelte Reinheit.

---

Symbolik der Knochenschürze

Vergänglichkeit

Die Knochenschürze erinnert die Praktizierenden daran, dass alle physischen Formen vorübergehend sind. Das menschliche Leben, die Schönheit, der Status und der materielle Besitz verfallen schließlich. Durch das Tragen von Symbolen der Sterblichkeit kultivieren tantrische Praktizierende die Loslösung vom Ego und weltlichen Bindungen.

Umwandlung des Todes in Weisheit

In der Vajrayana-Philosophie werden störende oder beängstigende Phänomene nicht abgelehnt, sondern in Wege zur Erleuchtung umgewandelt. Knochenornamente symbolisieren die Umwandlung von Tod, Angst und Leid in erwachtes Bewusstsein.

Symbolik des Beinbodens

Der tantrische Buddhismus verwendet häufig Bilder, die mit Einäscherungsstätten in Verbindung gebracht werden. Leichenstätten stellen Orte dar, an denen gewöhnliche Illusionen zusammenbrechen und spirituelle Verwirklichung möglich wird. Knochenornamente verbinden den Praktizierenden symbolisch mit diesem spirituellen Grenzbereich.

Zorniges Mitgefühl

Zornige tantrische Gottheiten haben ein wildes Erscheinungsbild, aber mitfühlende Absichten. Knochenschmuck unterstreicht ihre Kraft, Unwissenheit, Ego-Anhaftung und spirituelle Hindernisse zu zerstören.

---

Die sechs Knochenornamente

Die fortgeschrittene Vajrayana-Ikonographie bezieht sich häufig auf die „Sechs Knochenornamente“, die von zornigen Gottheiten getragen und manchmal von Ritualspezialisten während Zeremonien nachgebildet werden.

Dazu gehören typischerweise:

1. Knochenkrone

2. Knochenohrringe

3. Halskette aus Knochen

4. Knochenarmbänder

5. Fußkettchen aus Knochen

6. Knochenschürze

Zusammen symbolisieren sie die Vollkommenheit der sechs transzendenten Tugenden (Paramitas):

• Großzügigkeit

• Ethische Disziplin

• Geduld

• Fleiß

• Meditation

• Weisheit

Die Ornamente repräsentieren auch die Reinigung der sechs Existenzbereiche in der buddhistischen Kosmologie.

---

Zeremonielle Kontexte

Cham-Tänze

Knochenschürzen sind besonders während sichtbar Cham – heilige Maskentänze, die in tibetischen Klöstern aufgeführt werden. Bei diesen rituellen Darbietungen verkörpern Mönche tantrische Gottheiten, Beschützer und erleuchtete Wesen.

Zu den Kostümen können gehören:

• Knochenschürzen

• Schädelkronen

• Seidenroben

• Brokatärmel

• Ritualstiefel

• Masken, die zornige Gottheiten darstellen

Cham-Tänze sind nicht nur Theaterunterhaltung; Sie fungieren als Meditation, Segensrituale und symbolische Inszenierungen spiritueller Transformation.

Praktiken der zornigen Gottheit

Bestimmte hohe tantrische Rituale beinhalten die Visualisierung der eigenen Person als zornvolle Gottheit, die mit Knochenornamenten geschmückt ist. Bei einigen Zeremonien tragen Ritualspezialisten physisch entsprechende Ornamente, um die meditative Identifikation mit der Gottheit zu stärken.

Einweihungen und Ermächtigungen

Während tantrischer Ermächtigungen (Wang), können hohe Lamas aufwändige rituelle Kleidung tragen, darunter Knochenornamente, Kronen und symbolische Geräte, die den erleuchteten Körper, die erleuchtete Sprache und den erleuchteten Geist darstellen.

---

Zugehöriges Zubehör für Vajrayana-Rituale

Knochen werden in Vajrayana-Ritualornamenten verwendet, weil sie die Vergänglichkeit der menschlichen Existenz und die Umwandlung des physischen Körpers in ein Vehikel für spirituelle Verwirklichung kraftvoll symbolisieren. In der tantrischen buddhistischen Philosophie gilt die direkte Konfrontation mit der Sterblichkeit als Mittel zur Überwindung von Angst, Anhaftung und Ego-Klammern. Knochen als das, was nach dem Tod übrig bleibt, dient als Erinnerung daran, dass weltliche Identität und materielle Form vorübergehend sind. Durch die Einarbeitung von Knochen in zeremonielle Gegenstände erkennen die Praktizierenden rituell die Unvermeidlichkeit des Todes an und bekräftigen gleichzeitig die Möglichkeit des Erwachens über die gewöhnliche Bindung hinaus.

Die Verwendung von Knochen spiegelt auch die Symbolik des Leichenplatzes wider, die aus indischen tantrischen Traditionen stammt, in denen Meditierende über Verfall und Sterblichkeit nachdachten, um Leere, Mitgefühl und Furchtlosigkeit zu erkennen. Knochenschürzen sind Teil eines viel größeren Zeremoniensystems im tibetischen Buddhismus. Wichtige zugehörige Ritualgegenstände sind:

Schädelbecher (Kapala)

Die kapala ist eine Ritualschale, die traditionell aus dem oberen Teil eines menschlichen Schädels gefertigt wird. Es symbolisiert die Umwandlung des weltlichen Bewusstseins in Weisheitsnektar.

Es kann enthalten:

• Wein

• Tee

• Torma-Angebote

• Symbolische Nektarsubstanzen

Kangling (Oberschenkeltrompete)

Die kangling ist eine Ritualtrompete, die früher aus einem menschlichen Oberschenkelknochen hergestellt wurde. Es wird in Chöd-Übungen und zornvollen Zeremonien verwendet, um symbolisch Geister zu beschwören und Ego-Anhaftungen zu durchbrechen.

Vajra und Bell

Der Vajra symbolisiert Methode oder Mitgefühl, während die Glocke Weisheit symbolisiert. Zusammen repräsentieren sie die Untrennbarkeit von Weisheit und aufgeklärtem Handeln.

Damaru-Trommel

Die in tantrischen Zeremonien verwendete Handtrommel enthält oft symbolische Hinweise auf Vergänglichkeit und die Vereinigung von Gegensätzen.

Schädelkrone

Auf Kronen zorniger Gottheiten sind oft fünf Totenköpfe abgebildet, die die Transformation der fünf Gifte symbolisieren:

• Unwissenheit

• Anhang

• Wut

• Stolz

• Eifersucht

in die fünf Weisheiten.

---

Ethische und kulturelle Überlegungen

Moderne Diskussionen über Knochenornamente beinhalten oft Fragen kultureller Missverständnisse, Exotisierung und ethischer Beschaffung.

Viele Ritualgegenstände, die heute zu sehen sind, sind:

• Antike zeremonielle Stücke

• Hergestellt aus Tierknochen

• Hergestellt aus Harz oder synthetischen Materialien

• Speziell für symbolische Zwecke und nicht für Bestattungszwecke hergestellt

In den Vajrayana-Gemeinschaften werden diese Objekte eher mit Ehrfurcht als mit Sensationsgier behandelt. Ihre Hauptaufgabe ist kontemplativ und symbolisch.

Es ist wichtig, authentische religiöse Praxis von romantisierten oder sensationellen Darstellungen zu unterscheiden, die häufig in populären Medien zu finden sind.

---

Künstlerische und handwerkliche Traditionen

Tibetische Ritualhandwerker entwickelten hochentwickelte Methoden zum Schnitzen und Zusammensetzen zeremonieller Knochenornamente. Schöne Beispiele sind:

• Aufwendige Blumengravur

• Winzige Totenkopfmotive

• Gold- oder Silbereinlage

• Türkis- und Korallenfassungen

• Geometrische tantrische Symbolik

Zu den Regionen, die historisch mit hochwertiger ritueller Handwerkskunst verbunden sind, gehören:

• Lhasa

• Derge

• Kathmandu-Tal

• Bhutanische Klosterwerkstätten

Antike Knochenschürzen sind heute in Museen und Privatsammlungen auf der ganzen Welt zu finden.

---

Zeitgenössische Nutzung

Auch heute noch werden Knochenschürzen und tantrische Ritualornamente weiterhin verwendet in:

• Tibetisch-buddhistische Klöster

• Tantrische Traditionen im Himalaya

• Cham-Feste

• Vajrayana-Retreat-Zentren

• Esoterische Zeremonienpraktiken

Allerdings ist der Zugang zu diesen Ritualsystemen traditionell eingeschränkt. Bestimmte Zeremonien und Praktiken gelten als Initiationsrituale und werden nur durch qualifizierte Lehrer weitergegeben.

Außerhalb ritueller Kontexte verstehen viele moderne Praktiker Knochenornamente in erster Linie als symbolische Darstellungen und nicht als wörtliche Grabobjekte.

---

Link zu Wovensouls Sammlung tibetischer Ritualgegenstände 

 

***

***