VORWORT
Dies ist eine Sammlung von Lesungen aus verschiedenen Quellen. Jeder Artikel wirft etwas Licht auf alternative Gesellschaftssysteme. Sie faszinieren, weil sie sich von den Modellen unterscheiden, die ich mein ganzes Leben lang kannte. Aber ich bin keinem bestimmten Sozialkodex hartnäckig treu und es ist leicht zu akzeptieren, dass andere Menschen andere Lebensmodelle übernommen haben. Die wichtige Schlussfolgerung ist, dass ALLE diese Lebensmodelle für die Gruppen, die sie leben, funktioniert haben.
Ich habe großen Respekt vor jedem dieser alternativen Modelle und teile nicht die Ansicht, dass es sich dabei um das handelt, was Missionare als „barbarische“ Modelle bezeichnen.
Solche alternativen Modelle durch die Schriften und Erfahrungen anderer zu entdecken, war für mich eine bewusstseinserweiternde Erfahrung. Es lehrt mich die wahre Bedeutung des Wortes „Paradigma“.
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Heinrich Harrer berichtet aus der Praxis über sein Leben in Tibet während seiner Flucht während des Zweiten Weltkriegs.
Er erzählt, wie erstaunt er über das Leben der Nomaden außerhalb von Sangsang war:
„Wir trafen bald auf ein Nomadenzelt, wo wir gut aufgenommen wurden … Diesmal war unsere Gastgeberin eine junge Frau. Sie machte uns schnell Tassen Buttertee … Über ihrer nackten Haut trug sie einen bis zum Boden reichenden Schaffellumhang. In ihrem langen schwarzen Zopf trug sie Muschelschalen, Silbermünzen und verschiedene billige Schmuckstücke aus dem Ausland. Sie erzählte uns, dass ihre beiden Ehemänner ausgezogen waren, um die Tiere einzutreiben. … Wir waren erstaunt, unter ihnen Polyandrie zu finden, die praktiziert wurde „Erst als wir in Lhasa waren, erfuhren wir von allen komplizierten Gründen, die zur gleichzeitigen Existenz von Polyandrie und Polygamie führten.“
Eine Frau kann mehrere Brüder heiraten und ein Mann kann mehrere Schwestern heiraten.
Der Grund für diesen Brauch besteht darin, die Aufteilung und Fragmentierung des angestammten Nachlasses zu verhindern.
Auch wenn Polyandrie nach chinesischem Recht inzwischen illegal ist, kann sie im ländlichen Tibet immer noch vorkommen.
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Victor Paul schreibt über seine eigenen Erfahrungen in Khampa – Osttibet.
„Unser Gastgeber Shureb hatte uns gerade ermahnt, in dieser Nacht vorsichtig und wachsam zu sein, denn der Mann, der den ganzen Nachmittag um uns herumgehangen hatte – ein entfernter Verwandter mit einem albernen Gesicht und einem zwielichtigen Gang – hatte im Lager damit geprahlt, dass er sich im Dunkeln in unser Zelt schleichen würde. Aber was genau wollte er? Wollte er meine Sachen stehlen? Oder wollte er Tashhedekyid, meinen Dolmetscher, vergewaltigen?
Beides kam im Khampa-Grasland häufig vor: Diebstähle von Nachbarn, Freunden und sogar entfernten Familienmitgliedern waren keine Seltenheit, ebenso kam es vor, dass alleinstehende Mädchen wegen Sex in die Enge getrieben wurden.
Letzteres wurde vielleicht als kulturelle Norm akzeptiert – schließlich muss ein zu Besuch kommender männlicher Verwandter in den Khampa-Bräuchen mit der Frau seines Gastgebers schlafen – und ich hatte Khampa-Mädchen sagen hören, dass sie die halb erzwungenen sexuellen Begegnungen genossen, wenn man sie „erzwungen“ nennen könnte, denn die Mädchen schienen keinen Widerstand zu leisten. Und Tashedekyid war selbst eine Khampa und stammte aus einer Nomadenfamilie.“
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Christopher Baumer & Therese Weber schreiben:
„Im seltenen Fall der Polyandrie, wenn eine Frau mehr als einen Bruder gleichzeitig heiratet, bleibt sie unabhängig von der Vaterschaft die Ehefrau des ältesten Bruders mit den Kindern. Polyandrie entstand hauptsächlich aus wirtschaftlicher Notwendigkeit und kam in Zentraltibet unter Bauern häufiger vor.“
Bei einer ehelichen Hochzeit kann eine Frau mehr als einen Ehemann haben und wenn sie möchte, kann sie ihren ersten Ehemann auszahlen und ihn wegschicken.
Drokpas (Tierhirten) wachsen frei auf, ohne die Bildung geschlechtsspezifischer Tabos, wie sie von Bauern und Stadtbewohnern bekannt sind. Beispielsweise ist ein uneheliches Kind weder für die Mutter noch für die Familie eine Peinlichkeit. Im Gegensatz dazu beweist es die Fruchtbarkeit der jungen Frau.
Unfruchtbarkeit ist jedoch ein Mangel. Es gibt dem Ehemann das Recht, eine andere Frau zu heiraten und polygam zu leben.“
Ein weiteres Beispiel für eine alternative Sexualmoral von Amdo drokpas „ist die sogenannte Tauchbraut-Ehe. Eine Frau geht eine solche Ehe ein, wenn sie entweder in ihrer Familie bleiben möchte oder keinen Mann findet. Die Frau wird von einem Bonpo oder einem Lama mit dem Himmel verheiratet und erhält dadurch den Status einer verheirateten Frau. Sie hat dann das Recht, Kinder mit wem auch immer sie will zu haben. Ihre Kinder werden vom Himmel gewährte Kinder oder vom Himmel gezeugte Kinder genannt.“
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Interessant, nicht wahr?
Der erste Teil der Serie – Alternative Sexualitätstraditionen – 1 Die Khmer ist verfügbar hier .
jm
Der Beitrag Alternative Sexualitätstraditionen 2 – Tibeter erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.