***NOTA: questa nota riguarda cerimonie e pratiche estinte nel 1800. Le informazioni sono state tratte da materiale pubblicato e qui presentate con grande rispetto per una cultura che ha prodotto opere d'arte eccezionali. Il focus della nota sono i tessuti utilizzati nelle cerimonie di caccia alle teste. Procedi solo se l'argomento ti interessa. ***
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Il significato di Sungkit visto in un dizionario è "to". “alzare”.
Come vediamo in tutte le armature Sungkit, il motivo è creato da fili in rilievo.
È facile confondere il prodotto finale della tessitura sungkit con il ricamo, poiché i risultati sembrano simili. Ma un esame attento in molti casi rivelerebbe che non si tratta di ricamo.
Il ricamo è finito dopo la stoffa era tessuta. E di solito (anche se non necessariamente) ha anche un nodo su un lato.
Il processo Sungkit viene eseguito al momento della tessitura, in cui i fili di trama supplementari vengono avvolti attorno ai fili di ordito per creare il motivo.
Traude Gavin afferma che i Pua Sungkit sono alcuni dei tessuti Iban più antichi conosciuti e la produzione di Pua Sungkit cessò quasi completamente intorno al 1900. L'autore afferma inoltre che molti dei tessuti Sungkit che sopravvivono furono realizzati nel 19° secolo, molti dei quali risalgono alla prima parte del secolo e alcuni anche prima.
Tutti i gruppi etnici tessili sono interessanti, alcuni dei quali così attraenti che potrebbero volerci giorni per riprendersi dalla bellezza della loro arte e dalla complessità del loro mestiere.
Ma l’unico fattore che eleva un gruppo tessile a un livello superiore è il suo contesto culturale. Per me l’aspetto culturale rappresenta l’anima del tessile. E pochi hanno un'anima enigmatica come quella del Pua Sungkit.
Il Pua Sungkit è centrale per Cerimonia Gawai Enchaboh Arong si tratta di un requisito obbligatorio per segnare la fine della pratica ancestrale (e ormai interrotta) della caccia alle teste.
Quindi nessuno vivo oggi ha effettivamente sperimentato questo rituale in prima persona e nessuna persona vivente oggi ha ascoltato resoconti di prima mano da qualcuno che lo ha fatto.
Quindi dai libri scritti nel 1800 e nel 1900 ecco ciò che raccogliamo.
Ora il Borneo si trova sull'equatore e la foresta pluviale ricopre il territorio con una chioma di alberi alta fino a 35 metri. Quindi le case sono costruite su palafitte.
Insieme vivevano come un'unica comunità in una lunga casa affrontando le sfide del vita, longevità e lignaggio.
Insieme combatterono le minacce degli animali selvatici e le minacce di altri esseri umani provenienti da altri territori, che nella fitta foresta erano solo un'altra casa lunga.
Ecco le foto di una longhouse scattate nel 2012.
Furono definiti i ruoli di genere e si evolse un sistema di prestigio basato su questi ruoli specifici di genere. La struttura del prestigio maschile era definita dalle loro abilità di guerrieri, poiché le battaglie con altre case lunghe facevano parte del loro modello di vita. E la struttura del prestigio femminile era basata sui tessuti che creavano, poiché si credeva che i tessuti stessi avessero poteri soprannaturali.
In quelle battaglie le teste dei nemici venivano prese come trofei. Quando i guerrieri tornarono a casa la casa lunga con la testa di un nemico, questa cerimonia era necessaria per mantenere indisturbato l'equilibrio cosmologico.
Le teste mozzate dovevano essere accolte adeguatamente per non rivoltarle contro i nuovi proprietari e invocare la catastrofe sull'intera longhouse.
All'arrivo, la testa del trofeo veniva posta dal guerriero nello speciale panno tenuto da una donna anziana che si chinava in ginocchio mentre riceveva il trofeo. Avrebbe quindi avvolto completamente la testa del trofeo in questo tessuto. Portandolo con sé, insieme ad altre donne anziane camminava in processione attraverso l'intera casa lunga cantando e ballando.
Si credeva che le trame avessero una varietà di poteri: il potere di calmare o il potere di sconfiggere. Attraverso i colori, i layout e i motivi venivano associati a un potere o all'altro. Quindi, a seconda della potenza richiesta per l'occasione, è stato scelto un tessuto specifico per partecipare alla cerimonia. Un tessuto bianco dal carattere mite veniva utilizzato come ricettacolo per un neonato alla nascita.
E il tessuto riservato all'uso in questa cerimonia di fondamentale importanza era il Pua Sungkit. Si credeva che l'intensa forza spirituale della coperta, unita al canto ipnotico e magico, avrebbe trasformato la testa da un oggetto di potenziale malevolenza a uno di buona volontà e potenza.
Il pua sungkit all'epoca era quindi considerato il tessuto iban con il punteggio più alto.
Nel 20° secolo, l'attività di presa di testa diminuì considerevolmente e la necessità del Lebur Api ridotto.
Ciò potrebbe aver portato alla diminuzione e alla definitiva scomparsa delle abilità di tessitura dei sungkit.
Ma è interessante notare che non tutti gli esempi di tessuti Sungkit furono usati solo per quella cerimonia.
Il tessuto è stato descritto come a dovrebber stoffa di Gittinger – che probabilmente era l’uso regolare della stoffa fino a quando non fu impiegata per il rituale speciale.
L'arte della tessitura sungkit è vista anche nelle gonne e nelle giacche che non sono altro che lunghi panni piegati con alcuni tagli e punti.
Ecco alcuni esempi che indicano altri usi:
Risorsa 210 Una gonna vintage cantata:
Notare la varietà di motivi umani visti in questa gonna, inclusi alcuni della consumazione.
La risorsa 1580 viene interpretata in modo da avere il design dell'Albero della Vita:
Vedere questi tessuti Sungkit che sono più giovani di qualche decennio è un indicatore del fatto che l'artigianato è sopravvissuto anche se le pratiche e i rituali originali no.
I pezzi prodotti a metà del 1900 sono ancora considerati potenti? C'è ancora un significato nell'iconografia?
Lo studio dell'iconografia iban, dei disegni, dei materiali può richiedere alcuni anni per essere compreso, quindi questo è solo un punto di partenza….
Dai un'occhiata ad alcuni splendidi Sungkit del WOVENSOULS raccolta qui.
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jm
WOVENSOULS.COM