PREFAZIONE
Questa è una raccolta di letture provenienti da varie fonti. Ogni articolo getta luce sui sistemi sociali alternativi. Incuriosiscono perché sono diversi dai modelli che conosco da tutta la vita. Ma non ho alcuna ostinata fedeltà a nessun particolare codice sociale, ed è facile accettare che altre persone abbiano adottato altri modelli di vita. La conclusione importante è che TUTTI questi modelli di vita hanno funzionato per i gruppi che li vivono.
Ho un grande rispetto per ciascuno di questi modelli alternativi e non condivido l’idea che siano quelli che i missionari chiamano modelli “barbari”.
Scoprire tali modelli alternativi attraverso gli scritti e le esperienze di prima mano di altri è stata per me un'esperienza che mi ha aperto la mente. Mi insegna il vero significato della parola “paradigma”.
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Heinrich Harrer fornisce un resoconto reale della sua vita in Tibet durante la sua fuga durante la seconda guerra mondiale.
Racconta di come è rimasto stupito dalla vita dei nomadi fuori Sangsang:
"Presto ci imbattemmo in una tenda di nomadi dove fummo ben accolti... Questa volta la nostra ospite era una giovane donna. Ci preparò rapidamente tazze di tè al burro... Sulla sua pelle nuda indossava un mantello di pelle di pecora che arrivava fino a terra. Nel suo lungo codino nero portava conchiglie di cozze, monete d'argento e vari ornamenti economici provenienti dall'estero. Ci disse che i suoi due mariti erano usciti per condurre gli animali. ... Siamo rimasti stupiti di trovare la poliandria praticata tra i nomadi. Fu solo quando siamo stati a Lhasa che abbiamo conosciuto tutte le complicate ragioni che hanno portato alla simultanea esistenza in Tibet della poliandria e della poligamia”
Una donna può sposare più fratelli e un uomo può sposare più sorelle.
Il motivo di questa usanza è quello di evitare la spartizione e la frammentazione del patrimonio ancestrale.
Anche se ora è illegale secondo la legge cinese, la poliandria può ancora essere trovata nelle zone rurali del Tibet.
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Victor Paul scrive della sua esperienza a Khampa – Tibet orientale.
"Il nostro ospite Shureb ci aveva appena avvertito di stare attenti e di stare all'erta quella notte, perché l'uomo che ci aveva gironzolato intorno tutto il pomeriggio - un lontano parente con una faccia buffa e un'andatura sfuggente - si era vantato in giro per l'accampamento che sarebbe riuscito a intrufolarsi nella nostra tenda al buio. Ma cosa voleva esattamente? Aveva intenzione di rubare le mie cose? O voleva violentare Tashhedekyid, il mio interprete?
Entrambi erano incidenti comuni nelle praterie Khampa: i furti da parte di vicini, amici e persino familiari lontani erano comuni, così come lo era l'accaparramento di ragazze single a scopo sessuale.
Quest'ultima era forse accettata come norma culturale - dopo tutto, secondo le usanze Khampa, un parente maschio in visita deve dormire con la moglie del suo ospite - e avevo sentito ragazze Khampa dire che apprezzavano gli incontri sessuali semi-forzati, se così si possono definire "forzati", perché le ragazze non sembravano opporre resistenza. E Tashedekyid era lei stessa una Khampa, proveniente da una famiglia di nomadi.
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Christopher Baumer e Therese Weber scrivono:
"Nel raro caso di poliandria, quando una donna sposa più di un fratello contemporaneamente, rimane la sposa del fratello maggiore con i figli indipendentemente dalla paternità. La poliandria si è verificata principalmente per necessità economica ed era più comune nel Tibet centrale tra gli agricoltori.
Nel matrimonio matrilocale la donna può avere più di un marito e se vuole può ripagare il primo marito e mandarlo via.
I drokpa (pastori di animali) crescono liberamente, senza la formazione di tabù specifici di genere come conosciuti dagli agricoltori e dagli abitanti delle città. Ad esempio, un figlio illegittimo non costituisce motivo di imbarazzo né per la madre né per la famiglia. Al contrario, dimostra la fertilità della giovane donna.
L’infertilità è comunque un difetto. Dà al marito il diritto di sposare un’altra donna e di vivere in modo poligamo”.
Un altro esempio di moralità sessuale alternativa di Amdo drokpas "è il cosiddetto matrimonio della sposa subacquea. Una donna entra in un tale matrimonio quando vuole rimanere nella sua famiglia o non trova un uomo. La donna è sposata con il cielo da un Bonpo o un lama ottenendo così lo status di donna sposata. Lei ha quindi il diritto di avere figli con chi sceglie. I suoi figli sono chiamati figli concessi dal cielo o figli concepiti dal cielo".
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Interessante, vero?
È disponibile il primo della serie – Tradizioni di sessualità alternativa -1 I Khmer qui .
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La posta Tradizioni della sessualità alternativa 2 – Tibetani è apparso per primo Il blog d'arte di WOVENSOULS.COM.