‘La fortuna di Chaanus’* era dalla nostra parte Mr. V.bhai – la mia guida autoproclamata per la giornata – ha dichiarato osservando che avevamo appena assistito a due rituali pre-matrimonio distanti un’ora l’uno dall’altro. (Fortuna per caso – una delle frasi indiane più carine ha molte variazioni fonetiche, ciascuna delle quali segue lo schema fonetico della lingua madre di chi parla – significa semplicemente pura e semplice fortuna o serendipità. Conosciuta anche come probabilità o Dio)
Avevamo attraversato un villaggio e ci eravamo fermati in due “case di nozze” (“lagan nu ghar” – che non ha una frase equivalente in inglese perché lì è nessun equivalente culturale) uno dopo l'altro a circa 2 ore di distanza. E abbiamo avuto la fortuna di aver assistito alla cerimonia principale della giornata in entrambe le case. Se avessimo preso il percorso contrario e cambiato la sequenza delle visite, avremmo perso la cerimonia in entrambe le case. "Luck by Chaanus" era sicuramente dalla nostra parte.
Ero a Kutch, nel Gujarat. Questo è stato il mio terzo viaggio, programmato per coincidere con le date considerate di buon auspicio per le cerimonie nuziali da una particolare sottotribù di una grande tribù zingara della regione.
E così siamo partiti presto per visitare i villaggi in cerca di un matrimonio.
Il signor V, un bell'anziano e bisnonno, era lui stesso un Rabari zingaro che pascolava le capre. pecore e cammelli in 3 stati per decenni. Non conosceva un'anima nei villaggi che stavamo visitando. Ma i villaggi indiani sono molto ospitali anche verso gli stranieri e qui abbiamo avuto il signor V, un membro della tribù che ci ha portato nel loro mondo.
All'ingresso di ogni villaggio c'era un albero con una grande lastra di cemento su cui gli anziani si riunivano, sedevano e trascorrevano pomeriggi pigri discutendo di questioni importanti come il nuovo negozio di beedi e la mucca che aveva appena partorito.
Il signor V ha stretto la mano a ogni singolo uomo sul tavolo – non nel modo occidentale – ma tenendo entrambe le mani con leggerezza. Fornirebbe un riassunto della sua identità – il suo villaggio, la sua tribù, il suo nome e tutti i lontani collegamenti con questo villaggio – ad es. La sorella del suocero del cugino della moglie di suo fratello era originaria di questo villaggio – furono menzionate per creare un legame. Adesso tutti erano a loro agio con tutti gli altri ed io ero una semplice donna quindi non sembravo una minaccia per nessuno e quindi non meritavo molta menzione. Se qualcuno era curioso di me e mi chiedeva chi fossi, mi veniva spiegato come qualcuno che era in visita da Mumbai. E quando parlavo la loro lingua, mi è stato chiesto da quale villaggio del Gujarat provenivo. Le poche parole e i sorrisi che ci siamo scambiati hanno creato un ponte che mi ha portato nelle loro vite.
Un gruppo di ragazzi giocosi bazzicava vicino all'albero e alla lastra di riposo sotto lo sguardo attento degli anziani.
Un ragazzino curioso di 4 anni, Deepak, ha avviato una conversazione con noi ed è stato nominato guida per il tour del villaggio. Ci ha accompagnato alla prima casa nuziale a circa 400 metri dal villaggio.
[le foto e i video qui sotto sono presi da entrambe le case degli sposi]
Oltre il muro di pietra del recinto si vedeva una piccola folla e si sentivano le donne cantare. Ho aspettato che il signor V entrasse e ripetesse il processo di presentazione. Fu invitato a sedersi con i padroni di casa e a unirsi al matrimonio da uomini che non lo avevano mai visto prima di quel giorno. Ancora una volta, a nessuno importava della mia presenza silenziosa e discreta, anche se lì ero ovviamente un alieno. Lentamente, con il passare dei minuti, ho cominciato a sentire l'indifferenza trasformarsi in accettazione – e quando mi hanno invitato a sedermi con gli anziani e mi hanno offerto dell'acqua, sono stato felice. E poi sono iniziati i miei sorrisi, le mie chiacchierate e i miei clic!
Sono il più felice tra questi bellissimi popoli tribali. E assapora ogni momento della loro vita che condividono gentilmente con me.
Un resoconto delle mie esperienze:
Il cortile è suddiviso in diverse aree distinte.
L'ombra dell'albero costituisce il luogo naturale in cui sedersi mentre si svolgono i preparativi.
Gli uomini si siedono a chiacchierare e discutere questioni su beedis condivisi. I rinfrescanti per la bocca Supari e all'anice dolce vengono distribuiti a intervalli regolari.
Le donne anziane si prendono cura dei bambini piccoli su un chaarpaayi, o lettino di corda e bambù.
Due angoli sono destinati alla cucina e la zona vicino all'ingresso è occupata dalle donne cantanti.
CUCINARE LA FESTA
Le donne si sono riunite per preparare la festa. A un'estremità del cortile vengono cucinati riso e dessert (Sewai) in grandi pentole e in un'altra estremità vengono arrotolati e fritti i Puris. Il legno secco viene utilizzato come combustibile: un'ottima scelta ecologica!
CANTARE
Le donne anziane che non devono più sopportare i lavori più pesanti si riuniscono in cerchio per cantare canzoni nuziali.
CERIMONIA DEL TURBANTE
Questo è il rituale più importante della giornata e ha un immenso significato sociale. Il turbante è un simbolo di rispetto di sé, dignità e orgoglio. Mancare di rispetto o sminuire la dignità di questo capo di abbigliamento equivale a fare lo stesso al proprietario di quel turbante.
Il padre della sposa, alla vigilia della cerimonia nuziale, si toglie il turbante dalla testa e lo mette su quella dello sposo, a significare che l’onore della famiglia della sposa è ora nelle mani dello sposo e della sua famiglia. Mettendo il proprio turbante su quello dello sposo, afferma anche simbolicamente che lo sposo si trova ora in una posizione più alta nella scala sociale rispetto al padre della sposa.
E così gli uomini riuniti attorno, compreso il fratello della madre e il padre della sposa, preparano il turbante attorcigliando un panno lungo ventuno mani. (1 mano = la distanza tra il gomito e la punta delle dita)
Dopo la torsione, questo viene poi avvolto per creare un turbante indipendente.
Una volta curato l'ultimo passaggio di fissaggio delle estremità del turbante, il turbante è pronto e tutti aspettiamo il segnale giusto per l'inizio della cerimonia.
Lo sposo viene prima condotto a casa dalla madre e dalla nonna della sposa. Ma prima c'è un'elaborata cerimonia di benvenuto all'ingresso. La testa dello sposo è coperta da una fascia tenuta da due piccoli assistenti mentre la futura madre lo inonda di sindoor/roli per la buona sorte, di curcuma in polvere per la buona salute e di chicchi di riso per la fertilità. Quindi si scrolla di dosso ogni malocchio lanciato su di lui con banconote e foglie di paan nel rituale "nazar utaaro".
Il video qui sotto (ripreso con il telefono in una mano e una pesante macchina fotografica nell'altra) è traballante ma trasmette l'atmosfera della cerimonia di benvenuto nella seconda casa.
Lo sposo o la “laada” entra nella stanza interna e attende l’arrivo del padre o dello zio materno della sposa.
Il padre della sposa è ormai pronto a deporre il suo onore avvolto nel turbante in balia dello sposo
Entra, si avvicina allo sposo, gli dice che il suo onore ora spetta allo sposo, si toglie il turbante e lo pone sulla testa dello sposo.
Lo sposo è troppo giovane per comprendere le implicazioni di questo rituale e sorride felice di aver ricevuto un capo di abbigliamento - che è tutto ciò che significa per lui - ma l'espressione sul volto del padre mi dice che il significato sociale di questo atto non gli sfugge.
Il rituale è finito ed esce Laada con il suo nuovo turbante.
È ora di mangiare.
Dovevo prendere un aereo più tardi, quindi non potevamo restare per il pranzo.
Non aveva importanza, perché la mia anima era colma della realizzazione dell'esperienza di un altro matrimonio tribale!
Altro articolo sul Kutch elencato qui.
jm
Agosto 2012
La posta A Rabari Rituale di matrimonio tribale zingaro è apparso per primo Il blog d'arte di WOVENSOULS.COM.