Kantha è un'arte tradizionale dell'India orientale. Vecchi pezzi di tessuto - solitamente sari e dhoti usurati (di solito fatti di mulmul o stoffa di cotone sottile) venivano stratificati e cuciti insieme per formare trapunte. I punti utilizzati per unire insieme gli strati hanno assunto forme artistiche e queste forme si sono evolute per essere conosciute come lavoro Kantha. L’idea originale era quella di utilizzare il tessuto a strati come trapunte, uno dei tanti modi per “riciclare” vecchi indumenti usati.
ESTRATTO DAL LIBRO
Ogni donna povera nei villaggi e nelle città del Bangladesh continuava a cucire kantha come facevano le donne in passato, mettendo insieme vecchi sari e lungi quando il loro scopo iniziale era stato raggiunto e la stoffa era diventata troppo logora e consumata dai ripetuti lavaggi per resistere all'usura. Fuori dalle squallide capanne di ogni baraccopoli, trapunte di cotone appese all'aria e all'asciutto. Anche nella maggior parte delle famiglie della classe media, durante le notti fresche, i kantha venivano usati al posto delle coperte leggere. Ma questi venivano assemblati con un minimo di ricamo ed erano destinati all'uso privato, non all'esposizione pubblica. Il tipo di kantha esposto all'hotel Sonargaon era una cosa del passato. Diversi modi di vita e diverse idee estetiche avevano causato uno sbiadimento dell'interesse per l'arte indigena. La dominazione bicentenaria del subcontinente indiano da parte degli inglesi aveva portato alla sostituzione degli indigeni con gli occidentali, sia nella lingua, nell'abbigliamento, nell'istruzione o nell'arte.
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Nei primi anni del XX secolo, la lotta per l’indipendenza e il movimento swadeshi portarono all’evocazione di un’identità indiana. Emozioni profondamente radicate, però, portarono presto, come è noto, alla teoria delle due nazioni e al senso di un'identità pakistana separata da quella indiana. Il tentativo di creare un’identità pakistana, tuttavia, fallì subito dopo la spartizione. La proclamazione che Urdu da sola sarebbe la lingua di stato del Pakistan portò a proteste nel Pakistan orientale già nel 1948. Nel 1952, la lotta linguistica raggiunse un livello tale che gli abitanti della città di Dhaka violarono la Sezione 144, che vietava la riunione di più di tre persone, per chiedere che il bengalese fosse riconosciuto come una delle lingue di stato del Pakistan. Nel corso degli anni, le celebrazioni di febbraio, che commemoravano il Movimento linguistico e i martiri della lingua, erano emerse in una cultura decisamente bengalese. Incentrandosi sul movimento linguistico è cresciuta una consapevolezza culturale del Bangladesh che si opponeva consapevolmente al dominio culturale del Pakistan. Questa consapevolezza portò all'adozione di una forma d'arte indigena in occasione delle commemorazioni della lotta linguistica. L'arte femminile dell'alpana, in particolare, veniva utilizzata per ornare i sentieri intorno allo Shaheed Minar, il monumento che segna il luogo in cui i giovani bengalesi avevano deposto la loro vita.
Mentre l'arte dell'alpana veniva usata in modo quasi provocatorio nei confronti dei maestri pakistani che non riuscivano ad apprezzarla, e la odiavano e temevano anche in quanto non islamica e suggestiva di magia nera, l'arte del kantha era quasi dimenticata. Kanthas era scomparso dal pubblico,…………
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Storia interessante!
Alcune immagini dal Museo Gurusaday
Particolare di un Baytan Kantha del XIX secolo utilizzato come copertura per il cibo
Sujni Kantha del XIX secolo
Sujni Kantha del XIX secolo
Una pagina del Design Book of Mursidabadi Silk raccolta da Shri Abonindranath Tagore
Una nuova categoria tessile da esplorare!!
jm
dicembre 2013
La posta LIBRO DEL MESE – RICAMO KANTHA è apparso per primo Il blog d'arte di WOVENSOULS.COM.