Dans les peintures du sud de l'Inde - un catalogue de la collection du British Museum, A. L. Dallaiccola note "Bien que dans le passé, la majorité des Indiens aient pu être analphabètes, ils n'étaient pas sans instruction. They were taught the principles ruling their religious and social life through the recitation of stories drawn from the epics, the puranas and other religious texts… In the past, the retelling of these stories provided the education of the unlettered, and the discourses were accompanied by visual aids: scrolls, painted cloth hangings, sets of paintings, and wooden boxes with folding, concertina-like doors painted with scenes from the ‘career’ of a deity, comme le sanctuaire portable de Tirupati C'est maintenant dans le Musée ashmole, Oxford… La première référence connue au showmen d'image se trouve dans Patanjali«S Mahabhashya (2e siècle avant JC). Commentant le passage sur le présent historique dans PaniniGrammaire, le Ashtadhyayi (c. 5ème siècle avant JC), Patanjali Prend comme exemple quelques showmen d'images qui discutent du meurtre de Kamsa aux mains de Krishna… Il y a aussi une mention spécifique d'une image montrant que Kamsa est traînée par les cheveux et battu par Krishna. De nombreuses références aux showmen d'images et aux parchemins peints se produisent dans des sources littéraires. »
À Telangana, les artistes s'appelaient Nakashis (un mot de l'ourdou) et les ménestrels errant chantants étaient les mandhets. Comme Cheriyal est le village d'origine de ces artistes, ce style de peinture de défilement qui soutenait les traditions orales de Telangana est devenue connue sous le nom de peintures Cheriyal.
Voici un rare rouleau Cheriyal de la fin des années 1800 / début des années 1900 que nous avons eu la chance d'acquérir il y a un certain temps.

Le sujet de ce parchemin qui mesure près de 5 m de long est le Krishna Leela.
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Mai 2017
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