In der Geschichte gibt es häufig Fälle, in denen Religion als strategisches Instrument zur politischen Erzielung eingesetzt wurde.
In Sri Lanka:
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts waren die religiösen Schriften Kammavaca auf der Insel nicht mehr verfügbar und Ordinationen wurden nur noch selten abgehalten.
Während die Religion im Mon-Land (Teil des heutigen Myanmar) dank der frommen Bemühungen gläubiger Männer aufblühte, verschwanden die Lehren Gautama Buddhas am Golf von Bengalen in Sri Lanka allmählich.
Um dem wachsenden Einfluss der portugiesischen Priester entgegenzuwirken, denen es in den 1570er Jahren gelungen war, Dhammapala, den Häuptling von Colombo, zum Katholizismus zu bekehren, organisierten die Niederländer den Austausch von Religionsmissionen mit dem buddhistischen Königreich Rakhaing an der Westküste Myanmars.
Im Jahr 1684 kamen vierzig Mönche aus Myannmar mit heiligen Texten nach Ceylon, und infolge des Besuchs wurden die Ordinationen in Ceylon wieder aufgenommen.
Interessante Strategie!
Hier sind zwei Kammavaca-Manuskripte, die nicht nur religiöse Werke, sondern auch Kunstwerke sind.
Beachten Sie, dass sich auf jeder Seite 5 Zeilen lackierter Schrift befinden.
Beachten Sie auch die Art der Grenze zwischen zwei beliebigen Textzeilen. Im Gegensatz zu floralen, krummlinigen Mustern sehen wir hier einen sauber schraffierten Rand namens „ Yazamat.
Beide Merkmale sind charakteristisch für Manuskripte, die im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert verfasst wurden.
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Einige Blätter aus dem 18. Jahrhundert sind an ihrem charakteristischen, leicht angelaufenen Silberglanz zu erkennen. Dies wurde durch die Zugabe einer kleinen Menge Gold zu Silber erreicht, wobei ein Stück davon zur Herstellung wiederholt in einem Lederbeutel zerstoßen wurde mogyo Blatt oder „Himmelsschnur“, die der Farbe oder dem Blitz ähneln soll.
Alle sind mit dickem, lackiertem Text versehen – einige sind jedoch in feiner Schrift auf goldenem Hintergrund geschrieben, andere auf einem schlichten, nicht verzierten Palmblatt. Jeder Typ ist lose mit einem bestimmten Ursprung und einer bestimmten Quelle verbunden, so dass es für uns, die am Ende der Geschichte stehen, leicht ist, Vermutungen anzustellen.
Welche Geschichte wir auch immer mit unseren kleinen Hinweisen aufbauen, es bietet nur einiges Komfort dass wir „wissen“ – aber nicht wirklich das Wissen.
Wenn uns die Manuskripte nur die Geschichten auf ihrer Reise erzählen könnten!
jm
Juni 2017
Referenz: Noel Singer
Der Beitrag Kammavaca-Kunst – Buddhistische Manuskripte aus Myanmar erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.