Abenddämmerung am Bagmati-Fluss hinter dem Pashupatinath-Tempel. Wolken vor dem Monsun. Steile Stufen führen vom Fluss auf der gegenüberliegenden Flussseite hinauf zu Gottesdienstplattformen. Untere Kremationsplattformen auf dieser Seite. Der Mush verehrte den Pashupatinath-Tempel auf dieser Seite. Ganz schwarze Steinarchitektur. Der Fluss ist nur auf wenigen hundert Metern Länge sichtbar und mündet auf beiden Seiten in den Wald. Menschen, Männer, Frauen und Kinder sitzen in farbenfrohen Kleidern auf der Gottesdienstseite herum und warten darauf, dass die Priester mit dem abendlichen Arti beginnen. Die drei Priester erreichen ihre Stationen – etwa 5 Meter voneinander entfernt – auf den hohen Gottesdienstplattformen auf der anderen Seite des ausgedünnten Vormonsunflusses. Sie blicken auf den Fluss. Eine Frau – deren Haare mit Stoff bedeckt sind – möglicherweise frisch gebadet – kümmert sich um die Feuer und andere Anforderungen der Puja und eilt von einer Priesterstation zur nächsten. Bhajan-Musik spielt live hinter den Priesterstationen. Das Schöne ist, dass alles authentisch ist. Es ist nichts für Touristen. Es hat keine kommerziellen Gründe. Es ist alles da, weil die Menschen vor Ort diese Erfahrung machen. Täglich. Jeden Abend. Als Teil ihres täglichen Lebens. Der Arti beginnt. Die Feuer werden angezündet und die Priester heben sie hoch und führen die Arti in einfachen tänzerischen, anmutigen rhythmischen Bewegungen aus. Alle 3 synchronisiert. Die Menge singt und klatscht mit. Das Bhajan-Mandal versorgt die Musik mit Tabla, Harmonium und professionellem melodischem Gesang über einen Lautsprecher. Erstaunliche Atmosphäre von Frieden und Schönheit.
Ein schwarz gekleideter Tantriker erscheint. Wiegt sich zur Musik. Er hat einen Stock mit einem schwarzen Haarschopf an einem Ende. Verfilztes Haar. Stirn mit Sindoor verschmiert. Damru in einer Hand. Benutzt ein Ende seines Stocks, um die Asche von einer Feuerbestattungsplattform zu harken – als suche er etwas. Was versucht er zu finden? Die Seele des Verstorbenen?
Die 108 Arti Diyas erhellen den dunklen Hintergrund – ein wahres Vergnügen für den Fotografen. Das Arti endet und ein weiterer lebhafter Bhajan für Raavan beginnt. Die Menge beginnt zu tanzen – Männer und Frauen – jeder für sich – tanzen im Gottesdienst.
Und auf der anderen Seite hat die Familie eines frisch Verstorbenen gerade den Körper ihres geliebten Menschen mit Weihwasser abgespült und auf den Scheiterhaufen gelegt. Die Angehörigen huschten, drängten und drängten dringend, um sicherzustellen, dass sie ihre letzte Chance, ihrem geliebten Menschen etwas zu geben, nicht verpassen. Einer nach dem anderen verbeugen sie sich und berühren die Füße der Toten. Bitten sie um Vergebung für Dinge, die sie getan und unterlassen haben? Danken sie ihnen? Streicheln sie ein letztes Mal ihren Körper? Die köpfgeschorenen Söhne umkreisen den Scheiterhaufen und dann zündet einer von ihnen den Scheiterhaufen an. Das Holz, das Stroh und das Ghee erzeugen eine riesige weiße Rauchwolke, die sie alle bedeckt und ihre Trauer verbirgt. Sie ziehen an einen anderen Ort.
Und auf der anderen Seite des Flusses setzen die Gläubigen, die Tänzer und die Priester ihr Fest der Anbetung fort.
Von Angesicht zu Angesicht trauern und feiern. Beide sehen sich gegenseitig an. Im Umkreis von 50 Schritten voneinander.
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jm
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Der Beitrag Pashupatinath – Feier und Trauer erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.