Wenn Sie einmal den Brahmaputra -Fluss überqueren, werden Sie wieder insgesamt sieben Mal zurückkehren.
Ich habe 3 gemacht und als ich versuche, mehr über ein Assamese -Textil zu erfahren, scheint es, dass in Zukunft weitere Reisen für mich auf Lager sind.
Das vorliegende Textil stammt aus Assam und jeden Tag zeigt es mir ein bisschen seine Geschichte. Ich habe gerade die Reise des Verständnisses begonnen und werde hier das „Jagruti“ oder das Erwachen meiner Vision in Bezug auf dieses Textil hier teilen.
Der Händler hatte so etwas noch nicht gesehen und ich auch nicht. Aber ich zähle nicht. Der Händler hat offensichtlich mehr Material durch seine Hände gesehen als ich - also bin ich etwas fasziniert von der Tatsache, dass er ein Stück wie dieses noch nie gesehen hatte.
Und so bekomme ich nach ein paar Wochen schließlich das Tuch und beginne meine Reise.
Meine Beobachtungsnotizen entlang der Lernreise:
Es ist ein altes Stück Seide in einem rechteckigen Format mit etwas Weben und Stickerei und ist ungefähr 2,5 m x 0,8 m.
Das Feld ist mit einer Inschrift von oben nach unten ausgerichtet.
Die Enden und die Kanten haben figurative Motive gestickt.
Die Inschrift ist als aus dem Osten / Nordosten Indiens erkennbar
Ein genauerer Blick auf die gewebten Grenzen zeigt, dass sich das Basisstuch aus Assam stammt. 
[Über mehreren Reisen in den Nordosten habe ich 4 Assam gewebte Saris erhalten - jeweils in Muga Seide und Tussar Seide gewebt. Jetzt weiß jede indische Frau, dass das Verhältnis von Saris zu dem Verhältnis von Saris 100: 1 beträgt - geben oder nehmen Sie ein Dutzend. Die Untersuchung so viele Saris hat mir daher das Auge für das Assamese -Gewebe vertraut gemacht.]
Zu meiner Freude ist das Gewebe auf dem untersuchten Textil feiner als jedes andere Assamese -Stück, das ich gesehen habe. Hier ist eine vergrößerte Nahaufnahme der Grenze. Die Punkte sind wirklich fein gewebt [vergleichen Sie sie mit der Zentralflorette, die nur 3 Zoll groß ist]
Ein genauerer Blick auf die gestickten Figuren zeigt, dass dies Bilder von Krishna und RAM sind. Die meisten Szenen stammen aus dem Leben von Krishna 
und einige stammen aus dem Leben des Widders.
Von einer erfahrenen Hand gerendert. Die figurative Stickerei ist wie der Stickstil eines Chamba-Rumal. [Obwohl es nicht so einwandfrei ist wie Dorukha wie die von Chamba -Rumals, ist es immer noch Dorukha.]
Die Inschrift selbst hatte es bisher versäumt, sie zu untersuchen, wie in einem Skript, das ich nicht kenne. Aber in dem Moment, als ich anhielt, um den Text zu untersuchen, sah ich, dass das von den Wörtern erzeugte Muster vertraut war:
A b a b b b a a
A c a c c c a a
Ich habe diesen Rhythmus selbst Hunderte Male selbst gesungen. In meiner Kindheit im Alter von 6 bis 7 Jahren, als ich mich bei meiner Oma beschwerte, dass ich gelangweilt war, bat sie mich, einen Gesang so oft wie möglich zu wiederholen. 100 Mal und dann 200 Mal und so weiter. Es hielt mich beschäftigt, aber nicht weniger gelangweilt.
Und sobald ich das Wortmuster auch in dieser unbekannten Sprache erkannte, habe ich die Wörter gleichzeitig erraten:
„Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare ”
Diese Aktualisierung von Krishna & Ram bestätigte die hinduistischen Wurzeln des Textils.
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Das Drehbuch hatte die Geographie nach Nordosten eingegrenzt.
Assam und Manipur sind die beiden Staaten, in denen große hinduistische Bevölkerungsgruppen in der Region Nordost verfügen, und so hat der hinduistische Ursprung den Quellort weiter eingeschränkt.
Später wurde unser assamesisch-literateter Hausmädchen bestätigt, dass das Drehbuch tatsächlich assamisch ist!
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Das Textil enthüllte sich mir, ein Aspekt nach dem anderen ... die Hinweise von "Krishna", "Ram", "Seide", "Weben+Stickerei" und "Assam", in denen ich begann, zu suchen.
Und noch einmal staunte ich über das Internet - insbesondere das Google -Archiv, um alte Bücher zu dokumentieren, die nicht mehr an Urheberrechtsfragen gebunden sind.
Auf der Reise der Tatsachenfindung stolperte ich in die Kulturgeschichte von Assam, die Auswirkungen dessen auf seine Künste, ihren Platz in der Seidenroute und lernte die vielen Textilien kennen, die die kulturellen Wurzeln mit diesem speziellen Textil teilen.
Ich habe von Gefühlen „Wie wenig ich weiß“ geplagt und die Augen ausgebrannt, und ich setzte mich auf und huschte durch die zu diesem Thema verfügbare Literatur. Was für eine wundervolle Führung dieses Textils, die zur Entdeckung der Kulturgeschichte von Assam bereitgestellt wurde!
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Ich las über die „Vrindavani Vastra“, die zu Lebzeiten von Sri Sankardev gewebt wurde. Im 16. Jahrhundert war ein Tapissery 120 Ellen lang und 60 Ellen breit. Es zeigte Krishna Lila -Szenen und wurde daher als Vrindavani Vastra bezeichnet. In Cooch Behar verloren und dann Jahre später von einem Engländer in Tibet wieder entdeckt, befindet es sich jetzt im V & A Museum London.
Technisch gesehen bedeutet das Wort "Vrindavani" "von Vrindavan" (der Geburtsort von Krishna und daher immer mit Krishna verbunden) und "Vastra" ein "Kleidungsstück". Dies ist der Name nicht nur dieses bestimmten Textils des 16. Jahrhunderts, sondern beschreibt auch die Kategorie von Textilien, die einen krishna-zentrierten Andachtszweck haben. 
Da Krishna ein Avatar oder eine Reinkarnation von Vishnu ist - einer der 3 Hauptgötter - Brahma+Vishnu+Shiva, kann dies auch als Vaishnavit oder mit Vishnu in Verbindung gebracht werden.
Obwohl sich das sehr interessante V & A -Vastra -Textil in fast jeder Hinsicht von mir unterscheidet, ist es die Frucht, die aus derselben Wurzel geboren wurde, d. H. Die religiöse Bewegung von Vaishnavite, die Assam im 16. Jahrhundert durchgemacht hat.
Zu diesem Zeitpunkt bin ich mir sicher, dass dies ein assamesischer vaishnavite Kapor (Stoff) oder Vastra (Kleidungsstück) ist.
Ich las weiter und finde weitere Bestätigungen.
Vishnu trägt immer seine vier Symbole in seinen vier Händen: a) weiße Muschelschale b) rotierende Scheibe c) Goldene Keulen und d) Lotusblume und wir sehen das in unserem Textil zwischen den Textsätzen. 
Priestertücher, die von Vaishnaviten getragen werden, haben Motive der Füße von Vishnu und den lotusförmigen Thron seiner Frau Laxmi und oft Inschriften des Gebetsgesangs der Inkarnationen oder Avatare von Vishnu-Krishna und Ram.
Ein gedrucktes Beispiel mit Devnagri -Skript „Hare Ram Hare Ram Ram Ram Ram Hare Hare || Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare bestätigt meine Vaishnavite -Textiltheorie.
Dann stolpere ich über den relevantesten Befund - den Namawali -Schal aus dem Nationalmuseum Delhi. [Namawali = mit Namen]
[Dieser Schal wurde als Kaschmir -Schal in hellgrüner Wolle beschrieben… aber das Grundtuch scheint eine assamesische Angocha auf dem Foto zu sein… bin verwirrt]
Die Ähnlichkeit des Nationalmuseums -Tuches mit unserem Tuch ist auffällig und ich fühle mich fast da.
Aber aufgrund dieses Unterschieds des horizontalen und vertikalen Textes bin ich nicht zufrieden und suche noch mehr.
Auf einer kulturellen Website auf Assam erfahren ich über Altar -Tücher:
Das Stück Stoff, mit dem das Singhasana oder den Thron am Altar bedeckt ist, ist allgemein als Gosai-Kapor in Assam bekannt und ist reich gestickt. Manchmal werden Verse aus dem viel verehrten Namghosa und Kirtana ebenfalls in das Tuch gestickt. Sogar die Figuren Gottes werden in Tücher gewebt / gestickt [Gosai = Priester / Gott]
Die unidirektionale Stickerei des Textes lässt mich denken, dass das, was ich habe, ein Altar -Tuch ist - zum Abdecken des Idols oder des Altars, wenn es nicht Zeit für „Darshan“ ist.
Zu oft war ich auf meinen Reisen, während ich alte, aber aktive Tempel zu ungeraden Zeiten besuchte, mit einem solchen Vorhang nicht in der Lage, den Gott oder die Göttin zu sehen. Ich habe bis jetzt noch nie an diese Vorhänge als "Textilien" nachgedacht.
Ich weiß nicht, in welche Richtung ich weiter verfolgen soll - ich suche nach Informationen über die Textilkunst von Assam und finde die Arbeit „Loom Stickerei“ heraus. Was ist das!!! Muss mehr lesen, mehr suchen, mehr sehen, um die technischenwerte des Handwerks zu verstehen!
Es war die Praxis von Frauen, Kleidungsstücke und Stoff zu sticken. Für ihre Stickerei verwenden sie farbige Fäden, Muga, wie Rot, Weiß, Schwarz, Gelb und Grün der Farben. Einige waren offensichtlich gemischte Farben oder Misravarna wie Kach-Nila, Gaura-Syama, die oben genannten Farben sind in Assamese-Stickereien immer noch beliebt.
Und dann schließlich streike ich in den Notizen von Anamika Pathak, Kurator, National Museum, Neu -Delhi Gold:
„Der illustrierte Namawali-Schal mit eingeschriebenem Feld wurde im 15. bis 16. Jahrhundert in Orissa, Uttar Pradesh, Bengalen und Assam populär. Viele seidengewebte Schals oder Chaddar (Drapierenabdeckung) mit wiederholten Bevölkerung von Namen in Bengali-Drehbuch.
In Assam Gamusas, die gewebte Inschriften mit Vaishnavite -Mantra in Assami -Schrift zeigten, wurden heilige Bücher der Vaishnavite -Tradition verwendet. Solche Stoffe waren im Volksmund als Vrindavani Vastra bekannt. Dies war die Phase der Bhakti -Bewegung, die die Schaffung solcher Namawali -Vastra inspirierte. “
!!!!!
Ich bin zufrieden. Endlich weiß ich, was ich habe. Schließlich weiß ich, was ich suchen muss und welche Wörter ich verwenden soll, um Fragen zu formulieren, wenn ich nach weiteren Antworten suche. Es fühlt sich gut an, nicht mehr vollständig blind zu sein! Natürlich ist es ungewiss, ob ich im Netz / in der Literatur / in Museen viel zu sehen bin.
Hier ist das komplette Stück ATI-850:
Und hier ist, wie es verwendet werden kann:
Dies war eine sehr unterhaltsame Reise nach Vrindavan und Assam.
Weitere lustige Aufgaben liegen vor uns:
a) Die narrativen Details jeder der gezeigten Szenen herausfinden-einige, die ich erkenne, andere werden Menschen, die mit den hinduistischen Epen vertraut sind, vertraut sein.
b) Untersuchung des Stücks als Textilreste - Alter, Farbstoffe, Handwerkstechnik usw.
Ein kleiner Schritt nach dem anderen ... weil die Reise der Entdeckung nach all der wirklichen Belohnung ist!
JM
Okt 2015
Link zum Namawali -Schal oder Chadar (Nationalmuseum Neu -Delhi)
Link zu einem fabelhaften Vaishnav -Textilfragment aus Nepal
Der Beitrag Eine Reise nach Assam entlang eines "Vrindavani Vastra" erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.Com.