PREFAZIONE
Questa è una raccolta di letture da varie fonti. Ogni articolo emette un po 'di luce su sistemi sociali alternativi. Si incuriosiscono perché sono diversi dai modelli noti a me per tutta la vita. Ma non ho una fedeltà ostinata a un particolare codice sociale, ed è facile accettare che altre persone abbiano adottato altri modelli di vita. La conclusione importante è che tutti questi modelli di vita hanno funzionato per i gruppi che vivono.
Ho un grande rispetto per ciascuno di questi modelli alternativi e non mi iscrivo al parere che sono quelli che i missionari chiamavano modelli "barbari".
Scoprire tali modelli alternativi attraverso gli scritti e le esperienze di prima mano degli altri, è stata un'esperienza di apertura della mente per me. Mi insegna il vero significato della parola "paradigma".
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Heinrich Harrer fornisce un resoconto della vita reale della sua vita in Tibet durante la sua fuga durante la seconda guerra mondiale.
Parla di come è stato stupito dalla vita dei nomadi fuori Sangsang:
"Presto ci siamo imbattuti in una tenda di nomade in cui eravamo ben accolti ... questa volta la nostra padrona di casa era una giovane donna. Ci ha fatto rapidamente tazze di tè al burro ... Durante la sua pelle nuda indossava un mantello di pelle di pecora che ci era allungata a terra. Nei suoi lunghi paesi neri erano stupefacenti. Nomadi. È stato solo quando eravamo a Lhasa che abbiamo conosciuto tutte le ragioni complicate che hanno portato all'esistenza simulativa in Tibet di poliandria e poligamia "
Una donna può sposare diversi fratelli e un uomo può sposare diverse sorelle.
Il motivo di questa usanza è evitare il partizionamento e la frammentazione della proprietà ancestrale.
Anche se ora è illegale per legge cinese, il poliandry può ancora essere trovato nel Tibet rurale.
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Victor Paul scrive della sua esperienza a Khampa - Eastern Tibet.
“Il nostro shureb ospite ci aveva appena avvertito di stare attenti e vigili quella notte, per l'uomo che si era fermato intorno a noi per tutto il pomeriggio - un parente distante con una faccia sciocca e un'andatura sfuggente - si vantava di un accumulo che si sarebbe sgattaiolato nella nostra tenda nel buio. Ma cosa voleva esattamente?
Entrambi erano incidenti comuni nelle praterie di Khampa: il furto di vicini e amici e persino familiari lontani era comune, così come la curva delle ragazze single per il sesso.
Quest'ultimo è stato forse accettato come una norma culturale-dopo tutto, nelle dogane di Khampa, un parente maschile in visita deve dormire con la moglie del suo ospite-e avevo sentito le ragazze di Khampa dire che si sono divertiti con gli incontri sessuali semi-forzati, se potessi chiamarli "forzati", per le ragazze non sembravano resistere. E Tashedekyid era una stessa Khampa, proveniente da una famiglia di nomadi. "
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Christopher Baumer e Therese Weber scrivono:
“Nel raro caso di poliandria, quando una donna si sposa più di un fratello allo stesso tempo, rimane il coniuge del fratello maggiore con i bambini indipendentemente dalla paternità. La poliandria si è verificata principalmente dalla necessità economica ed era più comune nel Tibet centrale tra gli agricoltori.
In un matrimonio matrilocale, una donna può avere più di un marito e se vuole può pagare il suo primo marito e mandarlo via.
Drokpas (pastori di animali) crescono liberamente, senza la formazione di tabbos specifici di genere come noti dagli agricoltori e dagli abitanti delle città. Ad esempio, un bambino illegittimo non è un imbarazzo né per la madre né per la famiglia. Al contrario, dimostra la fertilità della giovane donna.
L'infertilità è comunque un difetto. Dà al marito il diritto di sposare un'altra donna e vivere in poligamio. "
Un altro esempio di moralità sessuale alternativa di Amdo Drokpas “è il cosiddetto matrimonio per la sposa.
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Il primo della serie -Tradizioni di sessualità alternative -1 Il Khmers è disponibile Qui .
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Il post Tradizioni di sessualità alternative 2 - Tibetani è apparso per primo Il blog artistico di WOVENSOULS.Com.