« Luck by Chaanus »* était de notre côté. M. V.bhai – mon guide autoproclamé pour la journée – a déclaré en observant que nous venions d'assister à deux rituels pré-mariage à une heure d'intervalle. (Chance par hasard – l'une des phrases indiennes les plus mignonnes a de nombreuses variations phonétiques, chacune suivant le modèle phonétique de la langue maternelle du locuteur – cela signifie tout simplement chance ou hasard. Également connu sous le nom de probabilité ou Dieu)
Nous avions traversé un village et nous étions arrêtés dans deux « maisons de mariage » (« lagan nu ghar » – qui n'a pas d'expression équivalente en anglais car il n'y a pas d'équivalent en anglais). est pas d'équivalent culturel) se succèdent à environ 2 heures d'intervalle. Et nous avons eu la chance d'assister à la cérémonie principale de la journée dans les deux maisons. Si nous avions pris le contre-chemin et modifié la séquence des visites, nous aurions manqué la cérémonie dans les deux maisons. « Luck by Chaanus » était définitivement de notre côté.
J'étais à Kutch, Gujarat. C'était mon troisième voyage – programmé pour coïncider avec des dates considérées comme propices aux cérémonies de mariage par une sous-tribu particulière d'une grande tribu gitane de la région.
Nous partons donc tôt visiter des villages à la recherche d'un mariage.
M. V, un bel homme âgé et arrière-grand-père, était lui-même un Rabari gitan ayant gardé des chèvres. des moutons et des chameaux dans 3 États depuis des décennies. Il ne connaissait personne dans les villages que nous visitions. Mais les villages indiens sont très hospitaliers, même envers les étrangers, et nous avions ici M. V, un membre d'une tribu qui nous conduisait dans leur monde.
À l'entrée de chaque village se trouvait un arbre avec une grande dalle de ciment sur lequel les vieillards se rassemblaient, s'asseyaient et passaient des après-midi de farniente tout en discutant de sujets importants tels que le nouveau magasin de beedi et la vache qui venait de mettre bas.
M. V a serré la main de tous les hommes présents sur la dalle – pas à la manière occidentale – mais en tenant légèrement les deux mains. Il donnerait un résumé de son identité – son village, sa tribu et son nom et tous les liens lointains avec ce village – par ex. La sœur du beau-père du cousin de la femme de son frère était originaire de ce village – ont été mentionnées pour forger des liens. Tout le monde était désormais à l'aise avec tout le monde et j'étais une simple femme, donc je ne semblais être une menace pour personne et ne méritais donc pas beaucoup d'attention. Si quelqu'un était curieux à mon sujet et me demandait qui j'étais, on m'expliquait comme quelqu'un qui venait de Mumbai. Et quand je parlais leur langue, on m’a demandé de quel village du Gujarat j’étais originaire. Les quelques mots et sourires que nous avons échangés ont créé un pont qui m'a conduit dans leur vie.
Une bande de garçons joueurs traînait près de l'arbre et de la dalle de repos sous le regard attentif des aînés.
Deepak, un petit garçon curieux de 4 ans, a entamé une conversation avec nous et a été nommé guide pour la visite du village. Il nous a accompagnés jusqu'à la première maison de mariage, à environ 400 mètres du village.
[les photos et vidéos ci-dessous sont prises dans les deux maisons de mariage]
De l'autre côté du mur d'enceinte en pierre, on pouvait voir une petite foule et on pouvait entendre des femmes chanter. J'ai attendu que M. V entre et répète le processus de présentation. Il a été invité à s'asseoir avec les hôtes et à se joindre au mariage par des hommes qui ne l'avaient jamais vu auparavant. Encore une fois, personne ne se souciait de ma présence discrète et surveillée, même si j'étais manifestement un extraterrestre là-bas. Petit à petit, à chaque minute qui passait, j'ai commencé à sentir l'indifférence se transformer en acceptation – et lorsqu'ils m'ont invité à m'asseoir avec les aînés et m'ont offert de l'eau, j'étais ravi. Et puis mes sourires, mes discussions et mes clics ont commencé !
Je suis le plus heureux parmi ces magnifiques peuples tribaux. Et savourez chaque instant de leur vie qu’ils partagent gracieusement avec moi.
Un récit de mes expériences :
La cour est divisée en plusieurs zones distinctes.
L'ombre de l'arbre offre un endroit naturel pour s'asseoir pendant que les préparatifs ont lieu.
Les hommes sont assis et discutent autour de beedis partagés. Des désodorisants buccaux Supari et anis doux sont distribués à intervalles réguliers.
Des femmes âgées s'occupent des petits enfants dans un chaarpaayi – ou lit de camp en corde et en bambou.
Deux coins sont réservés à la cuisine et l'espace proche de l'entrée est occupé par des chanteuses.
CUISINER LE FÊTE
Les femmes se sont rassemblées pour préparer le festin. À une extrémité de la cour, le riz et les desserts (Sewai) sont cuits dans de grandes marmites et, à une autre extrémité, les Puris sont roulés et frits. Le bois sec est utilisé comme combustible – un excellent choix écologique !
CHANT
Les femmes plus âgées qui n’ont plus à supporter les tâches les plus difficiles se rassemblent en cercle pour chanter des chants de mariage.
CÉRÉMONIE DU TURBAN
C'est le rituel le plus important de la journée et il a une immense signification sociale. Le turban est un symbole de respect de soi, de dignité et de fierté. Manquer de respect ou diminuer la dignité de cet article vestimentaire équivaut à faire cela au propriétaire de ce turban.
Le père de la mariée, à la veille de la cérémonie de mariage, enlève le turban de sa tête et le place sur celle du marié, ce qui signifie que l'honneur de la famille de la mariée est désormais entre les mains du marié et de sa famille. En plaçant son propre turban sur celui du marié, il affirme également symboliquement que le marié occupe désormais une position plus élevée dans l’échelle sociale que le père de la mariée.
Ainsi, les hommes rassemblés autour, dont le frère de la mère et le père de la mariée, préparent le turban en tordant un tissu long de 21 mains. (1 main = la distance entre le coude et le bout des doigts)
Après torsion, celui-ci est ensuite enroulé pour créer un turban indépendant.
Une fois la dernière étape de fixation des extrémités du turban effectuée, le turban est prêt et nous attendons tous le bon signal pour que la cérémonie commence.
Le marié est d'abord conduit à la maison par la mère et la grand-mère de la mariée. Mais il y a d’abord une cérémonie de bienvenue élaborée à l’entrée. La tête du marié est couverte par une écharpe tenue par deux petits assistants tandis que sa future mère le comble de sindoor/roli pour la bonne fortune, de poudre de curcuma pour une bonne santé et de grains de riz pour la fertilité. Elle se débarrasse ensuite de tout mauvais œil jeté sur lui avec des billets de banque et des feuilles de paan lors du rituel « nazar utaaro ».
La vidéo ci-dessous (prise avec un téléphone dans une main et un lourd appareil photo dans l'autre) est fragile mais restitue l'atmosphère de la cérémonie de bienvenue dans la résidence secondaire.
Le marié ou la « laada » entre dans la pièce intérieure et attend l’arrivée du père ou de l’oncle maternel de la mariée.
Le père de la mariée est désormais prêt à déposer son honneur enveloppé dans son turban à la merci du marié.
Il entre, s'approche du marié, lui dit que son honneur repose désormais sur le marié, enlève son turban et le pose sur la tête du marié.
Le marié est trop jeune pour comprendre les implications de ce rituel et sourit de joie après avoir reçu un vêtement – ce qui est tout ce que cela signifie pour lui – mais l'expression du visage du père me dit que la signification sociale de cet acte ne lui échappe pas.
Le rituel est terminé et le Laada sort avec son nouveau turban.
Il est maintenant temps de manger.
J'avais un avion à prendre plus tard et nous ne pouvions donc pas rester pour le déjeuner.
Cela n'avait pas d'importance, car mon âme débordait de l'expérience d'un autre mariage tribal !
Plus d'articles sur le Kutch répertoriés ici.
jm
Août 2012
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