«Luck by Chaanus» * était de notre côté, M. V.Bhai - mon guide auto-nommé pour la journée - a déclaré observer que nous venions de voir deux rituels de pré-mariage à une heure les uns des autres. (Chance par chance - l'une des phrases les plus mignonnes indiquées a de nombreuses variations phonétiques en suivant le modèle phonétique de la langue maternelle de l'orateur - cela signifie juste une chance ou une sérendipité simple et simple. Aussi connu sous le nom de probabilité ou de Dieu)
Nous avions traversé un village et nous nous sommes arrêtés dans deux «maisons de mariage» («Lagan Nu Ghar» - qui n'a pas de phrase équivalente en anglais parce que là est Aucun équivalent culturel) l'un après les autres à environ 2 heures d'intervalle. Et nous avons eu la chance d'avoir assisté à la cérémonie principale de la journée dans les deux maisons. Si nous avions pris la contre-route et changé la séquence de la visite, nous aurions raté la cérémonie dans les deux maisons. «Luck by Chaanus» était définitivement notre côté.
J'étais à Kutch, Gujarat. C'était mon troisième voyage - chronométré pour coïncider avec des dates qui étaient considérées comme bon augure pour les cérémonies de mariage par une sous-tribu particulière d'une grande tribu gitane dans la région.
Et nous sommes donc partis tôt pour visiter les villages à la recherche d'un mariage.
M. V un beau senior citoyen et arrière-grand-père était lui-même un Rabari Gypsy ayant des chèvres rassemblées. moutons et chameaux dans 3 États pendant des décennies. Il ne connaissait pas une âme dans les villages que nous visitions. Mais les villages indiens sont très hospitaliers même pour les étrangers et nous avons eu ici M. V - un tribu nous conduisant dans leur monde.
À l'entrée de chaque village se trouvait un arbre avec une grande dalle de ciment sur laquelle les vieillards se rassemblaient, se sont assis et ont passé des après-midi paresseux alors qu'ils disposaient de questions importantes telles que la nouvelle boutique de beedi et la vache qui avait récemment accouché.
M. V a serré les mains de chaque homme sur la dalle - pas dans la manière ouest - mais en tenant les deux mains à la légère. Il donnerait un résumé de son identité - son village, sa tribu et son nom et tous les liens lointains avec ce village - par ex. La sœur de la belle-famille de la femme de sa femme de son frère était de ce village - a été mentionnée pour forger le lien. Tout le monde était maintenant à l'aise avec tout le monde et je n'étais qu'une femme, donc je ne semblait pas être une menace pour qui que ce soit et je ne méritais donc pas beaucoup de mention. Si quelqu'un était curieux à mon sujet et avait demandé qui j'étais, j'ai été expliqué comme quelqu'un qui visitait de Mumbai. Et quand j'ai parlé leur langue - on m'a demandé quel village du Gujarat, je suis venu. Les quelques mots et sourires que nous avons échangés ont créé un pont qui m'a conduit dans leur vie.
Un tas de garçons ludiques traînaient près de l'arbre et la dalle de repos sous le regard vigilant des anciens.
Un petit garçon curieux de 4 ans Deepak a entamé une conversation avec nous et a été nommé le guide pour la tournée du village. Il nous a emmenés jusqu'au premier mariage à environ 400 mètres dans le village.
[Les photos et les vidéos ci-dessous sont prises dans les deux maisons de mariage]
À travers le mur composé en pierre, une petite foule pouvait être vue et les femmes pouvaient être entendues chanter. J'ai attendu que M. V entre à l'intérieur et répéter le processus de présentation. Il a été invité à s'asseoir avec les hôtes et à rejoindre le mariage par les hommes qui ne l'avaient jamais vu avant ce jour-là. Encore une fois, personne ne se souciait de ma présence discrète silencieuse gardée même si j'étais évidemment un étranger là-bas. Lentement, chaque minute qui passe, j'ai commencé à sentir l'indifférence se transformer en acceptation - et quand ils m'ont invité à m'asseoir avec les anciens et m'ont offert de l'eau, j'étais ravi. Et puis mes sourire et discuter et cliquer ont commencé!
Je suis le plus heureux parmi ces belles personnes tribales. Et savourez chaque instant de leur vie qu'ils partagent gracieusement avec moi.
Un compte rendu de mes expériences:
La cour est divisée en plusieurs zones distinctes.
L'ombre de l'arbre fournit l'endroit naturel pour les sièges pendant que les préparatifs ont lieu.
Les hommes s'assoient à discuter et à discuter des questions sur des beédis partagés. Supari & Sweet Anise Des rafraîchisseurs de bouches sont passés à intervalles réguliers.
Les vieilles femmes s'occupent des petits enfants à travers un lit de chaarpaayi - ou de la corde-n-bambou.
Deux coins sont alloués à la cuisson et la zone près de l'entrée est occupée par des femmes chantantes.
Cuisiner la fête
Les femmes se sont rassemblées pour cuisiner la fête. À une extrémité de la cour, le riz et le dessert (Sewai) sont cuits dans de gros pots et dans un autre puris sont en train de rouler et de frits. Le bois sec est utilisé comme carburant - un excellent choix écologique!
CHANT
Les femmes plus âgées qui n'ont plus à porter les travaux les plus durs - se réunissent en cercle pour chanter des chansons de mariage.
Cérémonie de turban
Il s'agit du rituel le plus important de la journée et a une immense signification sociale. Le turban est un symbole du respect de soi, de la dignité et de la fierté. Le manque de respect ou de réduction de la dignité de cet article de robe équivaut à le faire au propriétaire de ce turban.
Le père de la mariée, à la veille de la cérémonie de mariage, retire le turban de sa propre tête et le place sur le marié - ce qui signifie que l'honneur de la famille de la mariée est maintenant entre les mains du marié et de sa famille. En plaçant son propre turban sur celui du marié, il dit également symboliquement que le marié est maintenant en position plus élevée dans l'échelle sociale que le père de la mariée.
Et donc les hommes rassemblés, y compris le frère de la mère et le père de la mariée, préparent le turban en tordant un chiffon qui fait 21 mains. (1 main = la distance entre le coude et le bout des doigts)
Après la torsion, cela est ensuite enroulé pour créer un turban indépendant.
Une fois que la dernière étape de la réparation des extrémités turbanes est prise en charge, le turban est prêt et nous attendons tous le bon signal pour que la cérémonie commence.
Le marié est d'abord conduit dans la maison par la mère et la grand-mère de la mariée. Mais il y a d'abord une cérémonie de bienvenue élaborée à l'entrée. La tête du marié est couverte par une ceinture tenue par deux petits assistants tandis que sa mère le présente avec Sindoor / Roli pour la bonne fortune, la poudre de curcuma pour une bonne santé et des grains de riz pour la fertilité. Elle secoue ensuite tout œil maléfique jeté sur lui avec des billets de change et Paan part dans le rituel «Nazar Utaaro».
La vidéo ci-dessous (prise avec un téléphone dans une main et une caméra lourde dans une autre) est tremblante mais transmet l'atmosphère de la cérémonie de bienvenue à la deuxième maison.
Le marié ou le «Laada» entre dans la pièce intérieure et attend l’arrivée du père ou de l’oncle maternel de la mariée.
Le père de la mariée est maintenant prêt à établir son honneur enveloppé dans son turban à la merci du marié
Il entre, s'approche du marié, lui dit que son honneur repose maintenant avec le marié, enlève son turban et le place sur la tête du marié.
Le marié est trop jeune pour comprendre les implications de ce rituel et sourit dans la joie d'avoir reçu un article de vêtements - ce qui est tout ce que cela signifie pour lui - mais le regard sur le visage du père me dit que la signification sociale de cet acte n'est pas perdue pour lui.
Le rituel est terminé et le Laada sort avec son nouveau turban.
Il est maintenant temps de manger.
J'avais un avion à attraper plus tard pour que nous ne puissions pas rester pour la fête du déjeuner.
Cela n'avait pas d'importance - parce que mon âme débordait de l'accomplissement de l'expérience d'un autre mariage tribal!
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jm
Août 2012
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