Une famille de gitans Lambani. Un village du Karnataka, en Inde. 8 mai 2011. Un mariage arrangé.
Ceci est le récit d'un mariage tribal gitan dans un petit village qui avait plus de caractère que tous les mariages opulents auxquels j'ai assisté dans des méga-villes comme Bombay et Singapour.
J'espère que les photographies et le compte verbal transmettent au moins une fraction du plaisir que j'ai eu en ces 2 jours.
C'est un voyage que j'ai presque annulé en raison de la logistique difficile de voyager par moi-même et vers le village par moi-même. Mais finalement je l'ai fait.
Si je n'étais pas parti, je n'aurais jamais su ce que j'aurais manqué, il serait donc faux de dire que je l'aurais regretté… mais maintenant que j'ai vu ce que j'ai failli manquer, je suis reconnaissant pour les facteurs qui m'ont amené à prendre la décision que j'ai prise!
Le trajet vers le village a pris une heure sur des routes rurales bien entretenues qui ont traversé des champs de canne à sucre et d'autres cultures.
Plans de village:
Une femme dans sa maison qui se trouve le long de la route vers ma destination
Les hommes se sont rassemblés pendant l'après-midi chaud sur la place du village
KT est un hameau d'environ 25 ménages, à environ 50 km à l'extérieur de Belgaum. C'est l'un des 50 villages qui ne abritent que des gitans tribaux de Lambani installés au Karnataka. Bien qu'ils se soient installés maintenant, ils étaient autrefois des gitans et cette culture demeure.
Il s'agit d'un «vrai» village indien. Celui où il y a un seul robinet à partir duquel les pots sont remplis et emportés par les filles. Un où les appels de la nature sont répondus sous les arbres qui tapissent les champs voisins. Celui où les vaches et les taureaux sont des membres importants de la famille. Où les lits Chaarpaay sont sortis la nuit et tout le monde dort sous les étoiles. Où les femmes portent toute leur richesse sous forme d'or sur leur corps - tout le temps. Où la vie est encore vécue en harmonie avec la terre.
J'ai le privilège de connaître un Babu tribal de gitane Lambani et c'est à son invitation que j'ai assisté au mariage de son fils, en tant qu'invité résident dans sa maison dans le village.
Babu le père du marié et mon hôte – Porter une casquette qui est une influence absorbée par l'État voisin Maharashtra
Je suis arrivé le soir avant le mariage et j'ai vécu dans la maison familiale du marié. J'ai dormi sur le sol sur un drap de lit que j'avais apporté et qu'on me donnait un coup de sac. Des connexions en fil ont été organisées et une balle de table a été installée près de mon espace de couchage. Rien ne manque dans les arrangements.
Le «Shagun» ou les porteurs de bons présages:
Un chiffon rouge avec du riz et des feuilles de mangue attachées à un poteau à l'extérieur du seuil de la maison du marié
Un pot qui sera utilisé dans les cérémonies recouvertes d'un textile gitan, placé au-dessus de l'entrée de la maison du marié
Le mandap de mariage (scène / canopée) :
Construit dans le hameau à l'extérieur de la maison verte de Babu
Ce mandap coûte Rs. 8000 (environ 200 USD) pour l'utilisation de 24 heures, y compris la configuration
La musique:
La musique forte est un autre essentiel - donc deux fournisseurs ont été embauchés. Celui qui a joué des CD avec les derniers remixes de Bollywood sur de grands haut-parleurs, et un autre groupe live avec de très bons trompettistes, de bons joueurs de tambour, un grand joueur de casiotone, un chanteur et l'équipement et les haut-parleurs amplificateurs sur un chariot. Le groupe live était donc mobile et a été emmené sur toutes les petites processions.
Les deux fournisseurs de musique sont arrivés la veille du mariage. Et la nuit était remplie de musique forte. La danse a continué jusqu'à 23 heures, avec tous les membres de la famille, les parents et les quelques dizaines d'enfants du village ayant le temps de leur vie!
La mère du marié dansant en célébration
La nourriture
Comme dans chaque mariage du monde entier, la nourriture joue un rôle majeur dans la célébration:
Les branches mortes ont été apportées pour préparer le déjeuner de mariage
Le menu: roti, bon curry brinjal, riz, chana, sauce incroyable, raita et sweet boondi
Préparer la fête
Rituel pré-mariage
Le matin du mariage, un tissage spécial de l'amulette Lambani est attaché à la taille du marié
Le marié et sa famille se rendent ensuite à la divinité du village à une courte distance du hameau, portant des offrandes et dansant au fur et à mesure.
Les offres pour la divinité transportées par les membres de la famille
Notez les grands haut-parleurs du groupe mobile suivant les danseurs
Le marié dansant avec une poudre colorée éclaboussée sur tout le monde pendant la procession
La plupart des danses dans la vie folklorique en Inde ne sont pas un événement masculin-femelle et n'ont pas grand-chose à voir avec l'angle romantique associé à la danse en Occident. Les enfants, les vieilles femmes, les hommes participent tous avec une ferveur égale, en solo et entre elles, quel que soit l'âge ou le sexe.
Deux jeunes hommes dans une étape spontanée coordonnée
Prier au temple avec des articles de bon augure comme des feuilles de noix de bétel, de la noix de coco et une lampe
La cérémonie de bienvenue et de Sammaan (respect)
Après la coutume de la tribu, la famille de la mariée - généralement d'un autre village - arrive au village du marié pour le mariage. La famille du marié les reçoit ensuite officiellement à l'entrée du hameau.
La sœur du marié porte le pot de cérémonie pour les accueillir. Le pot est décoré d'articles de bon augure tels que les feuilles de noix de bétel, les noix de coco et contient également les bijoux à donner à la mariée par la famille du marié.
Un autre pot d'un mariage jumeau qui a eu lieu le même jour dans le hameau:
Articles textiles intéressant - un indhoni et une pochette de Cowry *
Ensuite, les membres masculins de la mariée et du côté du marié se sont assis les uns sur les autres en deux rangées avec le pot de cérémonie placé entre les deux.
La cérémonie «Sammaan» se compose de plusieurs étapes - chacune performée par l'un des membres masculins:
Un membre de la famille du marié se lève, se promène jusqu'au côté de la mariée, pour essuyer le front de chacun des membres assis avec une feuille de Betelnut mouillée - dans un esprit de nettoyage.
Ensuite, un autre membre du côté du marié passe pour essuyer le front des membres assis avec une serviette sèche.
Ceci est suivi par l'application de la poudre blanche de bon augure par l'un des membres de l'hôte sur le front des membres des invités.
La poudre rouge est ensuite appliquée. La poudre rouge signifie la bonne fortune.
Le riz brut mélangé à du curcuma est ensuite saupoudré sur les têtes des invités. Le riz signifie la fertilité et la prospérité et le curcuma signifie une bonne santé.
Et enfin, les hôtes nourrissent chacun des invités de sucre - ce qui signifie la douceur dans toutes les transactions.
Une fois que le côté du marié a terminé ces rituels pour la famille de la mariée, le processus est répété de manière identique dans le sens inverse.
Alors que ce rituel se déroule, la jeune épouse attend - timide et en larmes à la perspective de quitter sa famille. Elle arrive dans des vêtements simples et reste dans ceux-ci tout au long de la cérémonie de mariage. Une fois tous les rituels religieux terminés, elle se transforme en parures de mariée.
Les amis et les parents de partout sont arrivés et attendent les principaux rituels de mariage.
Le Sarpanch et 2 autres membres du Panchayat (auto-gouvernement local)
La mariée et les membres de la famille proche sont maintenant conduits dans la maison du marié. Un petit puja ou un service de culte suit.
Le marié relie désormais une chaîne de mariage autour du cou de la fille - le mangalsutra qui est une exposition visible de son état matrimonial. Cette coutume a probablement été empruntée aux terres dans lesquelles ils se sont installés.
Le rituel de mariage
Dans un rituel de mariage hindou, la mariée et le marié prennent sept tours autour d'un feu sacré. Dans la coutume de Lambani, le feu sacré est remplacé par le fil sacré.
Le fil sacré est créé de la manière suivante:
Deux planches sont placées parallèles les unes aux autres et les femmes mariées se trouvent autour de ces planches.
Le prêtre crée d'abord une pâte de curcuma et d'eau et maintient de petits morceaux de pâte aux femmes en cercle autour des planches.
Il déroute ensuite une ficelle blanche et se promène dans les planches alors qu'il remet le fil des femmes.
Ils maintiennent le fil et pétrissent le curcuma jaune en fil.
Le prêtre prend 7 + 7 tours avec la ficelle signifiant les phéras d'un mariage, créant 2 cordes contenant chacune 7 fils, un pour la mariée et un pour le marié.
Cela se fait au milieu du chant tribal qui a une saveur unique
Une fois le fil préparé, la mariée et le marié sont appelés et ils prennent 7 tours autour de ce fil.
Prendre les 7 phéras avec la mariée qui suit le marié
Enfin, le couple est assis sur l'une des planches et le prêtre attache d'abord le fil au marié, puis à la mariée. Le cordon conjugal jaune sur un autre couple marié 3 jours avant ce mariage:
Le marié transporte maintenant le voile de la mariée sur son épaule signifiant leur rôle marié.
Avec cela, la cérémonie est terminée.
La belle-mère chouchoute désormais leurs nouveaux «enfants en enfants» avec le geste de poitrine de jeton qui est populaire auprès des mères indiennes, c'est-à-dire verser de l'huile de noix de coco dans leurs oreilles et se frotter dans leurs cheveux.
Le couple nouvellement marié s'habille maintenant pour la réception et arrive sur la «scène» pour la cérémonie de guirlande.
La réception comprend la coutume des «comptes» de cadeaux…. Un compte écrit est maintenu du cadeau offert au couple par chaque famille. Les invités font d'abord faire la queue pour souhaiter à la mariée et au marié, puis font la queue à nouveau au bureau du comptable qui note le cadeau avec le nom de la famille offrant le cadeau! Ce compte est utilisé dans les futurs événements réciproques pour assurer la parité.
Les membres proches de la famille reçoivent ensuite un cadeau de séparation d'un lin
La famille de la mariée apporte maintenant le 'actifs' qui ont été négociés au moment de l'organisation du mariage. Dans ce cas, l'inventaire n'a pas réussi la liste négociée et une escarmouche vivante a suivi. Il a été rapidement installé avec des promesses de livraison d'équilibre….
Et puis ils ont vécu heureux pour toujours!
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Ajoutera quelques notes basées sur les conversations que j'ai eues avec certains aînés qui fournissent une compréhension plus profonde des coutumes de Lambani.
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Les signatures culturelles ou ce groupe sont presque identiques aux signatures de Rabaris trouvées dans le Gujarat de Kutch et je soupçonne fortement qu'elles partagent des origines communes. Mais plus sur cet aspect dans un article séparé…
La triste nouvelle est que le costume de gitane signature - l'écharpe de la tête de travail du miroir et l'argent pour les cheveux sont vus seulement parmi la génération plus âgée. Aucune des plus jeunes n'utilise ces articles. Ce qui est plus inquiétant, ce n'est pas le manque d'utilisation, mais l'échec à transmettre les compétences nécessaires pour faire ces articles à la nouvelle génération - et il ne faudra qu'un seul exemple de ne pas transmettre un «mème» entre 2 générations pour rendre cette culture éteinte! Au cours des vingt années suivantes, de nombreux articles de cette culture peuvent ne plus être vus!
Les portraits d'art des femmes gitans de Lambani sont exposés sur jainamishra.com
jm
Mai 2011
* Cliquez ici Pour voir des Indhonis antiques similaires et des pochettes Cowrie wovensouls.com
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