Une terre où la petite fille était/n’est pas valorisée.
Un pays où les petites filles se noyaient dans un pot de lait.
Pendant des années, j'ai lu et entendu parler de cette horreur sociale et je me suis demandé comment les mères pouvaient y consentir. Mais à travers la littérature et les films bollywoodiens, il est devenu clair que les mères avaient elles-mêmes tellement souffert qu'elles ne voulaient pas que leur petite fille vive un tel sort.
Et donc ils ont participé au meurtre de leurs petites filles amour – pour leur épargner la vie qui les attend – pour leur faire le don de la mort qui serait plus facile à supporter que la vie.
Il s’agit d’un meurtre par pitié d’un type différent.
À moins d’avoir vu la souffrance de ces femmes, il est impossible d’imaginer cette souffrance qui les pousse à tuer leurs propres sentiments avant de tuer leurs petites filles.
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Voici un textile qui est peut-être l’œuvre d’art la plus précieuse de mon expérience – car il contient l’histoire déchirante d’une telle mère – l’artiste-créatrice de cette broderie villageoise.
Un conte qu'elle a été obligée de regarder.
Une histoire dans laquelle elle était impuissante et n’avait pas le choix.
Il la montre essayant d'arrêter son homme – alors qu'il frappe la petite fille avec la crosse d'un fusil.
Une scène d’infanticide féminin apparent. Un problème social qui sévissait à l’époque.
Comment savons-nous qu’il s’agit d’une fille ? Toutes les femmes du reste de la pièce portent une chemise sur le haut du corps, alors que la plupart des hommes ne le portent pas.
Qui étaient ces gens ?
Est-ce que ça aiderait de savoir ?
Seraient-ils les seuls à leur époque à avoir fait cela ? De telles personnes pourraient-elles être trouvées aujourd’hui ?
Malheureusement, la réponse est « oui ».
Ce Sainchi phulkari a plus de cent ans. Mais ce problème social persiste encore aujourd’hui.
La petite fille est-elle le problème ? Certainement pas. C’est un symptôme du problème qui frappe certaines communautés/régions. Ainsi, aborder isolément le problème des petites filles et de l’infanticide féminin n’est pas la solution. Pour changer cela, il faudra laver les esprits de toute une grande communauté pendant au moins 2 à 3 générations.
Je ne suis pas un militant social et je ne l’ai pas suffisamment étudié pour faire d’autres commentaires.
Tout ce que je sais, c'est que dans ce textile, je ressens le désespoir de la femme qui l'a confectionné.
Elle ne pourrait probablement parler de cette douleur à personne, car cela signifierait qu'elle causerait des ennuis à sa famille – et cela la mettrait à la porte par sa belle-famille. Sans éducation et impuissante dans un monde où les femmes vivaient uniquement sous la protection des hommes, elle était impuissante à faire quoi que ce soit.
Et ainsi, en silence, elle a documenté son traumatisme dans ce Sainchi. En espérant que personne à la maison ne remarquerait ses papiers. Les hommes de sa maison n’ont probablement pas vu ce cri rendu en soie.
Et finalement, il a trouvé sa place sur le marché. Et des décennies plus tard, il m’est parvenu.
Je pleure pour la petite fille.
Mais je pleure davantage pour la mère. Et toutes les mères en Inde dont les cris sont restés inaudibles.
S'il vous plaît partagez.
jm
mai 2015
p.s. Une note analytique d’un ami – un expert de Phulkaris – suggère qu’il pourrait peut-être aussi s’agir de la représentation d’une scène de meurtre post-partition motivée par un sentiment religieux. Peut-être que davantage d’analyses et davantage d’entretiens avec les aînés pourraient apporter un éclairage définitif sur la question.. Infanticide féminin – documenté dans le Wovensouls Sainchi Phulkari Textiles
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