Une terre où la petite fille était / n'est pas appréciée.
Une terre où les bébés filles se sont noyées dans un pot de lait.
Pendant des années, j'avais lu à ce sujet et entendu parler de cette horreur sociale et je me suis demandé comment les mères pouvaient y consenter. Mais à travers quelques films de littérature et de Bollywood, il est devenu clair que les mères avaient elles-mêmes souffert qu'ils ne voulaient pas que leur petite fille nourrisse vive un tel sort.
Et donc ils ont participé au meurtre de leurs petites filles de amour - pour leur épargner la vie qui nous attendait - pour leur donner le don de la mort qui serait plus facile à supporter que la vie.
C'est la miséricorde de tuer un type différent.
À moins que l'on n'ait vu la souffrance de ces femmes, il est impossible même de comprendre cette souffrance qui les fait tuer leurs propres sentiments avant de tuer leurs bébés filles.
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Voici un textile qui est peut-être l'œuvre d'art la plus précieuse de mon expérience - car elle contient l'histoire déchirante d'une telle mère - le créateur d'artiste de cette broderie de village.
Une histoire dans laquelle elle a été forcée de regarder.
Une histoire dans laquelle elle était impuissante et n'avait pas le choix.
Cela la documente en essayant d'arrêter son homme - alors qu'il club la petite fille avec la crosse d'un fusil.
Une scène d'infanticide féminin apparente. Un problème social qui était endémique à cette époque.
Comment savons-nous qu'il s'agit d'une enfant féminine? Toutes les femelles du reste de la pièce portent une chemise sur le haut du corps alors que la plupart des hommes ne le sont pas.
Qui étaient ces gens?
Cela aiderait-il à savoir?
Seraient-ils les seuls de leur temps à avoir fait cela? De telles personnes peuvent-elles être trouvées aujourd'hui?
Malheureusement, la réponse est «oui».
Ce sainchi phulkari a plus de cent ans. Mais ce problème social se poursuit encore aujourd'hui.
La petite fille est-elle le problème? Certainement pas. C'est un symptôme du problème qui affronte certaines communautés / régions. Et donc aborder la question de l'infanticide pour les filles et les femmes dans l'isolement n'est pas la solution. Pour changer cela, l'esprit d'une grande communauté devra être lavé pendant au moins 2-3 générations.
Je ne suis pas un activiste social et je ne l'ai pas assez étudié pour commenter davantage.
Tout ce que je sais, c'est que dans ce textile, je peux sentir le désespoir de la femme qui a fait ça.
Elle ne pourrait probablement en parler de cette douleur car cela signifierait qu'elle obtiendrait sa famille pour avoir des ennuis - et cela entraînerait son apparition par sa famille des beaux-parents. Sans instruction et impuissante dans un monde où les femmes ne vivaient que sous la protection des hommes, elle était impuissante pour faire quoi que ce soit.
Et donc en silence, elle a documenté son traumatisme dans ce sainchi. En espérant que personne à la maison ne remarquerait sa documentation. Les hommes de sa maison n'ont probablement pas vu ce cri rendu en soie.
Et finalement, il a trouvé son chemin sur le marché. Et des décennies plus tard, il a trouvé son chemin vers moi.
Je pleure pour la petite fille.
Mais je pleure plus pour la mère. Et toutes les mères de l'Inde dont les cris sont restés inouïs.
Veuillez partager.
jm
Mai 2015
P.S. Une note analytique d'un ami - un expert de Phulkaris - suggère que cela pourrait peut-être aussi être la représentation d'une scène de meurtre post-partition conduite par le sentiment religieux. Peut-être plus d'analyses et de plus d'entretiens avec les anciens pourraient jeter une lumière définitive sur la question. Infanticide féminin - documenté dans le Wovensouls Sainchi Phulkari Textile
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