Grâce à l’observation, des questions surgissent.
Dans le cas des textiles de cultures en voie de disparition, les réponses se trouvent le plus souvent enfouies dans le passé, complètement recouvertes par les sables du temps.
Car il semble qu’un trop grand nombre de tribus, de nomades, de gitans et de minorités ethniques – les créateurs de ces arts merveilleux – semblent tous s’être concentrés sur leur « présent » et simultanément avoir négligé les gens dans leur avenir, c’est-à-dire nous.
Nous n’en sommes donc aujourd’hui qu’à des conjectures. Des conjectures reconstituées à partir de bribes d'anecdotes singulières transmises à partir de souvenirs et de reconstructions qui s'estompent plutôt que de véritables expériences de première main.
Dans le cas des textiles tribaux ou des formes d’art textile disparues, même des académiciens et des historiens de l’art de renom sont obligés de promulguer leurs théories avec une poignée de mots libéraux tels que « peut-être », « suggère », « indique », « pourrait être », « est probable ». Et même si leur frustration face au manque de définitif la preuve, même après avoir passé des années (et des fonds universitaires) dans la recherche, est compréhensible et leurs conjectures louables, elles ne donnent pas le sentiment d'être le dernier mot. Nous n’avons ni « vérité » ni « fait ». Et il semble que nous soyons aussi loin de la formule concluante qui explique tout cela que nous l'étions lorsque nous nous sommes lancés dans ce voyage de compréhension de l'histoire de l'art culturel. *
Si cela ne vient pas de la bouche du cheval, si la théorie n'est pas basée sur a) des observations directes incluant un nombre statistiquement significatif de points de données OU b) des enquêtes objectives avec le nombre de personnes interrogées confirmant une hypothèse en nombres statistiquement significatifs – comme c'est le cas pour toute théorie irréfutable en physique, en économie ou en marketing – et si toutes les preuves sont suffisantes uniquement pour créer hypothèses et insuffisantes pour les confirmer statistiquement, si tous les principaux arguments ne sont que des récits anecdotiques provenant d'une poignée de personnes, alors il n'y a vraiment aucune base scientifique pour exclure d'autres hypothèses basées sur des anecdotes alternatives ou pour confirmer la vôtre comme la vérité finale.
La vérité est enfouie profondément sous le sable du temps, au fil des migrations.
Et comme tout autre étranger curieux et intéressé, me voici, essayant de balayer ces sables avec de la logique et des bribes d'informations dans l'espoir d'avoir un aperçu de la « vérité » ultime du trésor.
***
D'autres ont examiné les motifs du point de vue artistique, de l'évolution et de l'origine. J'aborde le sujet du point de vue du contexte culturel. Qu’est-ce qui a inspiré un motif, quelle est l’histoire derrière sa présence sur un textile – et s’il existe un point commun dans les motifs entre deux groupes qui semblent très différents l’un de l’autre, comment se fait-il que le motif soit vu dans l’art des deux ?
Telles sont les questions que je vais explorer. Je n'ai pas de réponses. Juste des questions. Mais ne pas avoir de réponses ne rend pas cette entreprise moins sainte, plus entachée ou indigne d’attention. Ce sont des questions comme celles-ci qui ont « lancé mille « navires » (ou voyages) – du moins pour moi.
Assez décousu. Passons maintenant à quelques exemples réels dans les notes à venir.
jm
septembre 2014
par Jaina Mishra
par wovensouls
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