Kantha est un art traditionnel de l'Inde orientale. Les vieux morceaux de textiles - généralement usés saris et dhotis (généralement en mulmul ou en coton mince) étaient en couches et cousus ensemble pour former des courtepointes. Les points utilisés pour attacher les couches ensemble ont pris des formes artistiques et ces formes ont évolué pour être connu sous le nom de Kantha Work. Le concept original consistait à utiliser le tissu en couches comme courtepointes - l'une des nombreuses façons de «recycler» les anciens vêtements d'occasion.
Extrait du livre
Toutes les pauvres femmes des villages et des villes du Bangladesh ont continué à coudre les Kanthas comme les femmes l'ont fait dans le passé - en train de se rassembler de vieux saris et de lungis lorsque leur objectif initial avait été servi et que le tissu est devenu trop trail et épuisé à travers des lavages répétés pour se lever de l'usure supplémentaire. À l'extérieur des huttes lugubres de chaque bidonville, les courtepointes de coton ont raccroché à l'air et sécher dans la plupart des familles de classe du milieu, des kanthas ont été utilisés au lieu de couvertures légères pendant les nuits fraîches. Mais ceux-ci ont été mis en place avec un minimum d'aiguille et étaient destinés à un usage privé, pas à une exposition publique. Le genre de Kantha que l'hôtel Sonargaon a présenté était une chose du passé, différents modes de vie et différentes idées d'esthétique avaient provoqué une décoloration de l'intérêt pour l'art autochtone. La domination de deux cents ans du sous-continent indien par les Britanniques avait conduit à une substitution de l'Occident aux indigènes, que ce soit dans la langue, la robe, l'éducation ou l'art.
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Dans les premières années du XXe siècle, la lutte pour l'indépendance et le mouvement Swadeshi ont conduit à l'évocation d'une identité indienne. Les émotions profondes, cependant, ont rapidement conduit, comme cela est bien connu, à la théorie des deux nations et au sens d'une identité pakistanaise, séparée d'un indien. Cependant, la tentative de création d'une identité pakistanaise s'est échouée peu de temps après la partition. La proclamation qui Ourdou Seul serait le langage de l'État du Pakistan a conduit à des manifestations dans le Pakistan oriental dès 1948. En L952, la lutte linguistique a atteint un si extrême que les habitants de la ville de Dhaka ont brisé la section L44 ~ interdisant l'une des langues de plus de trois personnes à la demande de Bangla que Bangla soit reconnue comme l'une des langues d'État du Pakistan. Au fil des ans, les célébrations en février, commémorant le mouvement linguistique et les martyrs de la langue, étaient apparues dans une culture nettement bengali. Centre sur le mouvement linguistique est devenu une conscience culturelle bangladaise qui s'est consciemment opposée à la domination culturelle du Pakistan. Cette conscience a conduit à l'adoption d'une forme d'art autochtone lors des commémorations de la lutte linguistique. L'art des femmes d'Alpana en particulier était utilisé pour orner les chemins autour du Minar Shaheed, le monument marquant l'endroit où les jeunes bengalis avaient mis leur vie.
Alors qu'Alpana Art a été utilisé presque avec défi face aux maîtres pakistanais qui ne pouvaient pas apprécier l'art de l'Alpana, et le détestent et le craignaient comme illslamique et suggestif de la magie noire, l'art du Kantha était presque oublié. Kanthas avait disparu du public, …………
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Histoire intéressante!
Quelques photos du musée Gurusaday
Détail d'un Baytan Kantha du XIXe siècle utilisé comme couverture alimentaire
19e siècle Sujni Kantha
19e siècle Sujni Kantha
Une page du Livre de design de la soie de Mursidabadi collectée par Shri Abonindranath Tagore
Une nouvelle catégorie textile à explorer !!
jm
Déc 2013
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