Si dice che se attraversi il fiume Brahmaputra una volta, tornerai di nuovo per attraversarlo per un totale di sette volte.
Ho fatto 3 e mentre provo a saperne di più su un tessile assamese, sembra che in futuro siano in serbo più viaggi.
Il tessuto a portata di mano è di Assam e ogni giorno mi rivela un po 'di storia. Ho appena iniziato il viaggio di capirlo e condividerò il "jagruti" o il risveglio della mia visione rispetto a questo tessile qui.
Il commerciante non aveva mai visto nulla di simile prima e nemmeno io. Ma non contano. Il commerciante ha ovviamente visto più materiale passare attraverso le sue mani di me - quindi sono leggermente incuriosito dal fatto che non aveva mai visto un pezzo come questo prima.
E così alla fine dopo alcune settimane, prendo la stoffa e inizio il mio viaggio.
Le mie note di osservazione lungo il viaggio di apprendimento:
È un vecchio pezzo di seta in un formato rettangolare con un po 'di tessitura e un po' di ricamo ed è circa 2,5 m x 0,8 m.
Il campo è riempito con iscrizione dall'allineamento dall'alto verso il basso in verticale.
Le estremità e i bordi hanno ricamato motivi figurativi.
L'iscrizione è riconoscibile come proveniente dalla parte orientale / nord -est dell'India
Uno sguardo più attento ai bordi tessuti rivela che il tessuto di base è di Assam. 
[Durante diversi viaggi nel nord -est ho acquisito 4 sari intrecciati di Assam - ognuno intrecciato nella seta di Muga e Tussar Silk. Ora, ogni donna indiana sa che il rapporto dei sari visti per il rapporto tra i sari acquistati è 100: 1 - dare o prendere una dozzina. Esaminare così tanti sari ha quindi familiarizzato il mio occhio alla trama assamese.]
Con mia grande gioia, la trama del tessuto studiato è più fine di qualsiasi altro pezzo assamese che ho visto. Ecco un primo piano ingrandito del confine. I punti sono davvero intrecciati [confrontali con il fiorente centrale che è alto solo 3 pollici]
Uno sguardo più da vicino alle figure ricamato rivela che si tratta di immagini di Krishna e Ram. La maggior parte delle scene proviene dalla vita di Krishna 
E alcuni provengono dalla vita di Ram.
Reso da una mano esperta Il ricamo figurato è Dorukha-o doppio lato-come lo stile di ricamo di un rumal di Chamba. [Anche se non è così impeccabile Dorukha come quello dei rumali di Chamba, è ancora Dorukha.]
L'iscrizione stessa avevo trascurato di esaminare fino ad ora, come in una sceneggiatura che non conosco. Ma nel momento in cui mi sono fermato per esaminare il testo, ho visto che il modello creato dalle parole era familiare:
A b a b b b a a
A c a c c c a a
Ho cantato questo ritmo centinaia di volte da solo. Nella mia infanzia all'età di 6-7 anni, quando mi sarei lamentato con mia nonna che mi annoiavo mi avrebbe chiesto di ripetere un canto più volte che potevo .. 100 volte e poi 200 volte e così via. Mi ha tenuto occupato ma non meno annoiato.
E così una volta riconosciuto il modello delle parole anche in questa lingua sconosciuta, ho indovinato le parole subito:
“Hare Ram Hare Hare Ram Ram Ram Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare "
Questo rapporto a Krishna & Ram ha confermato le radici indù del tessuto.
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La sceneggiatura aveva ridotto la geografia al Nord Est.
Assam e Manipur sono i due stati che hanno grandi popolazioni indù nella regione del Nord Est e quindi l'origine indù ha ulteriormente ristretto la posizione della fonte.
Più tardi, è stato confermato dalla nostra cameriera di lite assamesi che la sceneggiatura è davvero assamese!
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Il tessile si stava rivelando a me, un aspetto alla volta .... Usando gli indizi di "Krishna", "Ram", "Silk", "Weaving+ricamo" e "Assam" ho iniziato a cercare.
E ancora una volta mi sono meravigliato di Internet - in particolare Google Archives per documentare vecchi libri che non sono più vincolati da problemi di copyright.
Lungo il viaggio di accertamento dei fatti mi sono imbattuto nella storia culturale di Assam, l'impatto di quello sulle sue arti, il suo posto sulla rotta della seta e ho imparato a conoscere i numerosi tessuti che condividono le radici culturali con questo particolare tessile.
Tesoro di sentimenti di "quanto poco lo so" e bruciando gli occhi, mi sono acceso, scappando attraverso la letteratura disponibile sull'argomento. Che meravigliosa linea di piombo questo tessile fornito nella scoperta della storia culturale dell'Assam!
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Ho letto del "Vrindavani Vastra" intrecciato durante la vita di Sri Sankardev, nel XVI secolo era un arazzo lungo 120 cubiti e largo 60 cubiti. Rappresentava le scene di Krishna Lila ed è stato quindi chiamato Vrindavani Vastra. Perso a Cooch Behar e poi riscoperto anni dopo da un inglese in Tibet, ora è nel V&A Museum London.
Tecnicamente, la parola "Vrindavani" significa "di Vrindavan" (il luogo di nascita di Krishna e quindi sempre associata a Krishna) e "Vastra" significa un "indumento". Questo è il nome non solo di quel particolare tessile del XVI secolo, ma descrive anche la categoria di tessuti che hanno uno scopo devozionale incentrato su Krishna. 
Inoltre, poiché Krishna è un avatar o una reincarnazione di Vishnu - uno dei 3 dei primari - Brahma+Vishnu+Shiva, questo può anche essere descritto come Vaishnavite o associato a Vishnu.
Sebbene il tessile VSTRA VSTRA molto interessante sia diverso dal mio in quasi tutti i modi, è il frutto nato dalla stessa radice, cioè il movimento religioso Vaishnavite che Assam ha attraversato nel XVI secolo.
A questo punto sono certo che si tratti di un vaishnavite kapor (stoffa) assamese o vastra (indumento).
Continuo a leggere e trovo altre conferme.
Vishnu porta sempre i suoi quattro simboli nelle sue quattro mani: a) guscio di conchiglia bianca b) disco rotante c) mazza dorata e d) fiore di loto e lo vediamo nel nostro tessuto tra le serie di testo. 
I panni di sacerdote indossati dai vaishnaviti hanno motivi dei piedi di Vishnu e del trono a forma di loto di sua moglie Laxmi e spesso hanno iscrizioni del canto di preghiera delle incarnazioni o degli avatar di Vishnu-Krishna e Ram.
Un esempio stampato con lo script Devnagri "Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare || Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Conferma la mia teoria del tessile Vaishnavite.
Poi inciampano sulla scoperta più rilevante: lo scialle Namawali dal Museo Nazionale Delhi. [Namawali = con i nomi]
[Questo scialle è stato descritto come uno scialle Kashmir in lana verde chiaro ... ma il tessuto di base sembra essere un angocha assamese nella foto ... sono confuso]
La somiglianza della stoffa del museo nazionale con il nostro panno è sorprendente e mi sento come se fossi quasi.
Ma a causa di questa differenza di testo orizzontale contro verticale non sono soddisfatto e cerco ancora un po '.
Su un sito Web culturale su Assam scopro i panni dell'altare:
Il pezzo di stoffa che viene utilizzato per coprire il Singhasana o il trono all'altare è generalmente noto come Gosai-Kapor in Assam ed è ricamato in modo ricco. A volte, anche i versetti del tanto venerato Namghosa e Kirtana sono ricamati nella stoffa. Anche le figure di Dio sono intrecciate / ricamate in panni [gosai = sacerdote / Dio]
Il ricamo unidirezionale del testo mi porta a pensare che quello che ho sia un panno d'altare - usato per coprire l'idolo o l'altare quando non è il momento di "Darshan".
Troppo spesso nei miei viaggi, mentre visitavo templi antichi ma attivi in tempi strani, ho avuto un tale sipario incapace di vedere il dio o la dea. Fino ad ora non ho mai pensato a queste tende come "tessuti".
Non sapendo quale direzione perseguire ulteriormente: cerco informazioni sull'arte tessile dell'Assam e scopro il lavoro di "ricamo telaio". Che cos'è!!! Dovrà leggere di più, cercare di più, vedere di più per comprendere i tecnicismi dell'imbarcazione!
È stata la pratica delle donne per ricamare indumenti e tessuti. Per il loro ricamo, usano fili colorati, mUga, come rosso, bianco, nero, giallo e verde dei colori alcuni erano evidentemente colori miscelati o misravarna come Kach-Nila, Gaura-Syama, i colori sopra sono ancora popolari nel lavoro di ricamo a telaio assamese.
E poi finalmente colpisco l'oro nelle note di Anamika Pathak, curatore, Museo Nazionale, Nuova Delhi:
“Lo scialle namawali illustrato con campo inscritto è diventato popolare intorno al XV secolo in Orissa, Uttar Pradesh, Bengala e Assam. Sono stati trovati molti scialli intrecciati di seta o Chaddar (copertura drappeggiata) con ripetute invocazione di nomi nella sceneggiatura bengalese.
In Assam Gamusas che raffigurano iscrizioni intrecciate con il mantra Vaishnavite nella sceneggiatura di Assami venivano usati per decorare altari religiosi dove i libri sacri della tradizione vaishnavite. Tali tessuti erano popolarmente conosciuti come Vrindavani Vastra. Questa è stata la fase del movimento Bhakti che ha ispirato la creazione di tale Namawali Vastra. "
!!!!!
Sono soddisfatto. Finalmente so cosa ho. Finalmente so di cosa devo cercare e quali parole usare per formulare domande quando cerco più risposte. È bello non essere più completamente ciechi! Naturalmente anche con la vista, non è sicuro se troverò molto da guardare in rete / in letteratura / nei musei.
Ecco il pezzo completo Ati-850:
Ed ecco come potrebbe essere usato:
Questo è stato un viaggio molto piacevole a Vrindavan e Assam.
Attività più divertenti sono in anticipo:
a) Scoprire i dettagli narrativi di ciascuna delle scene mostrate: alcune che riconosco, ma altri avranno familiarità alle persone che sono esperte con le epopee indù.
b) Indagare il pezzo come un tessuto rimane: età, coloranti, tecnica artigianale ecc.
Un piccolo passo alla volta ... perché il viaggio della scoperta è, dopo tutta la vera ricompensa!
jm
Ottobre 2015
Collegamento allo scialle namawali o al chadar (National Museum Nuova Delhi)
Collega a un favoloso frammento tessile Vaishnav dal Nepal
Il post Un viaggio verso Assam lungo un "Vrindavani Vastra" è apparso per primo Il blog artistico di WOVENSOULS.Com.