2009 Antique Ramayan Hindu Art avec Lord Ram, Sita, Laxman, Hanuman

Œuvres d'art représentant des scènes du Ramayan 

Les chiffres ont été créés très bien avec un enregistrement parfait (pas de coloration à l'extérieur des lignes).

Initialement, il était difficile de dire s'il s'agit d'une imprimé ou d'une œuvre d'art dessinée à la main. Dans ma recherche de réponses, je suis tombé sur une autre œuvre d'art similaire de la même catégorie. Après avoir étudié les détails des deux, on voit qu'il existe des différences significatives dans le coup de couche des figures, les angles des mains et les jambes, les chevauchements et les tailles des visages. Si des blocs étaient utilisés, les deux n'auraient pas ces différences. [À moins qu'un ensemble de blocs tout différent n'a été utilisé pour chacun - ce qui est fastidieux et inefficace, d'autant plus que ce ne sont pas des motifs répétés].

Il est donc très probable qu'il s'agit d'un travail de Kalamkari dessiné à la main. L'écriture dans le panneau supérieur est dans le script gujarati, donc c'est probablement un prédécesseur de la belle Kalamkari produite là-bas encore aujourd'hui. [Les œuvres actuelles sont cependant faites avec des stylos à plumes plus épaisses tandis que cette œuvre est avec un stylo de plume beaucoup plus fin. [Dans les batiks indonésiens, le stylo a pris un nombre associé qui se réfère aux finesses - donc un stylo "0" cantik est le meilleur disponible]. 

Scène 1: Le champ de bataille - avec des chars de Ram & Ravan

Scène 2 (en bas à gauche): un yagna ou un rituel de cérémonie réalisé par Rishis et des sadhus appris dans un but spécifique. Chaque Yagna est conçu pour avoir un objectif spécifique et a des procédures spécifiques. Probablement le Yagna au début de la bataille. 

Scène 3 (en bas à droite): Probablement le rituel de mariage de Sita, assis dans le "Doli" ou le Palanquin.

Scène 4: Hanuman et son armée de singes reportant la montagne à la recherche de l'herbe de Sanjeevani.

Scène 5: Batailles de bataille avec des parties du corps, des têtes, des bras, des jambes éparpillées à travers le sol. 

A des signatures en Gujarati à deux endroits dans le panneau supérieur: Dayaram Harjeevan. Cela aurait pu être l'artiste ou le patron. 

A des bordures florales tout autour et était probablement destinée à une pièce décorative et non comme un culte ou un textile cérémoniel. 

Fine base de tissu commercial.

Attaché à un support qui a été peint en marron qui correspondait à la couleur du cadre dans lequel la peinture était quand je l'ai trouvée.

Cet exemple est estimé à la fin des années 1800

Pas en parfait état. A des trous et des signes d'usure mineurs, mais est très bien conservé en raison du cadre en bois de teck qu'il avait toutes ces années. (maintenant supprimé pour un transport facile)

L'image illustrative de la peinture dans un cadre dans la pièce est à des fins de visualisation uniquement - la taille, etc. ne sont pas exactes. 

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Note importante

Cet élément a passé une vie à être utilisé dans le but de sa création avec l'artiste / utilisateur d'origine. Des signes de cette vie vécus de manière chaleureux doivent être attendues sur la pièce sous la forme de taches, de perte de fil, de fils lâches, de trous, de larmes, de couleurs, de réparations et d'autres imperfections. Par conséquent, la condition doit être supposée être «pas» parfaite. Plus de photos de ces imperfections seront fournies sur demande.