Votre panier est vide
Textiles dans la Chaurapanchsika Poème d'Amour du 16ème Siècle
Chaurapanchasika est un amour-lament poème à partir du 16ème siècle (certains disent plus tôt).
[Chaurapanchasika est un ensemble de 50 versets écrits par un Cachemire Pandit Bilhana dans le 11ème siècle. Il est également connu comme Bilhana Panchasika et Sasikalapanchasika.
Le sud de la version de l'histoire s'exécute qu'une jeune et accompli Brahaman, Chaura (selon Sir Edwin Arnold version le nom du poète protagoniste a été Chaura) à la cour du Roi Sundava de Kanchipur a été nommé pour former sa belle fille Vidya (ou Sasikala). Afin d'éviter toute romantique de développement entre les deux, il a dit à la princesse que son tuteur était un lépreux et dit Chaura que son tuteur était aveugle. Cependant, la ruse bientôt tombé à plat à travers et avant que le roi pourrait connaissait les deux jeunes âmes étaient dans l'amour passionné.
Quand le roi est venu à connaître de l'affaire, il a emprisonné Chaura, qui a passé ses dernières heures dans la prison de la composition de l'versets dans la louange et détaillant ses amours avec sa bien-aimée. Chaque verset a commencé avec le refrain "je me souviens encore de son".
Quand il a été pris pour l'exécution et a été invité à se repentir, il a offert sa 50 versets, qui a déplacé le roi, et il s'unit avec sa fille en mariage.
Le nord de la version enregistrée dans le volume 13 de la Kavyamala comme Bilhana –Panchasika raconte le même thème cependant les noms des protagonistes différents. Ici, il est un talentueux Cachemire Pandit Bilhana engagés dans la cour du roi Virasimha qui tombe en amour avec la belle Champavati la fille du roi. Le Kavyamala est également composé de soixante-quatre versets appelé purvapithika ou de fond de l'histoire du poète.]
Riche clientèle mécène du des peintures sur les versets de la Chaurapanschasika .
L'une des plus belles collections d'entrée en Shri N C Mehta collecte par le biais de Padamshri Muni Jinavijayaji. Dans cet ensemble, que l'on croit être du 16ème siècle Mewar les versets sont à l'encre noire contre un arrière-plan jaune, tandis que les photos sont en latéral format et semblent avoir été séparé et loose n'est pas lié à la forme d'un livre ou d'un portefeuille. Le texte sur les photos est en Sanskrit écrit dans Devanagri script.
Les scènes dans le poème sanscrit, avec 16 illustrations dépeignent Bihana courtiser Champavati. L'élément érotique est ajouté par le évocateurs de la présence d'un lit dans presque toutes les illustrations.
L'amour et la romance sont tous très bons mais les histoires d'amour des autres ne sont guère à fournir un régal pour l'âme ...
Et si l'artiste a probablement pensé à ajouter un peu de l'art de l'époque dans les peintures.
La variété des textiles vu dans ces peintures prouve que l'art textile a fortement évolué dans le 16ème Siècle dans le Rajput / région du Gujarat.
Dans cette note, je suis à la présentation de l'art dans l'ensemble qui a trouvé son chemin à la wovensouls collection:
Entrez une légende
Nous allons tout d'abord profiter de l'art textile dans la mode des hommes et des femmes, puis dans une autre note de la décoration de la maison de style.
Ces tableaux nous permettent également d'étudier la construction des vêtements portés à l'époque.
Les liens sur les deux côtés de la poitrine de l'homme, de son patkas avec tissés et brodés se termine, sa longe de tissu qui a été commune à tous les hommes jusqu'à ce qu'il y a une génération et sa transparence mulmul sont fascinants. Mais le vêtement qui est intéressant est la pièce qu'il a autour de ses genoux quand il est assis. Je n'ai jamais vu un tel format utilisé dans la vie réelle. Il semble comme une façon de soutenir les genoux quand on est assis en tailleur. Mais est-il juste un support ou est-il plus ce tissu que rencontre l'oeil?
Son costume est également intéressante. Dans certains tableaux, la partie inférieure de son vêtement pourrait être un wrap-around paréo – mais considérant que, même lorsqu'il est assis nous n'avons pas de voir toute la peau – c'est peut-être un dhoti format ou un pantalon comme le Salwar pour par puis les Mongols étaient déjà arrivés. Dans d'autres, elle est une jupe avec un contraste tissu fluide comme un patka. Aucun de la partie inférieure de son corps, les vêtements sont faits de mulmul mais la partie supérieure de son corps est couvert d'une simple blouse, et par la suite avec une pure odhana.
La norme acceptable de "montrer de la peau" à l'époque, était remarquablement différente de celle d'aujourd'hui.
Cela devrait offrir de la nourriture pour la pensée, pour tous les défenseurs des Indiens “sabhyata” et les normes de la “décence” que sont les valeurs Indiennes”. 
Mais la partie la plus excitante est l'observation de Bandhinis et Patolas dans ces peintures.
Les motifs circulaires pourrait très bien être grand tie-dye Bandhej tout en damier, pourraient bien être double ikat patolas!
Quel merveilleux hypothèse!
Il est temps d'étudier ces avec plus de soin et de regarder pour plus d'publié peintures du même type pour voir ce qu'on peut trouver à propos de la présence de notre bien-aimé textiles dans des peintures!!
Et si les tableaux se révèlent être d'intéressants sujets d'étude pour les étudiants des beaux – arts, qui serait un bonus!
jm
Nov 2016
Source: Internet / ethnicpaintings.com
Le post Textiles dans la Chaurapanchsika Poème d'Amour du 16ème Siècle est apparu en premier sur L'Art Blog par WOVENSOULS.COM.
Voir l'article entier
