Motif et signification - 4 | Le cas des filles qui bartissent le beurre

L'art tribal est parsemé de représentations de personnes et d'objets de la vie quotidienne.

Lorsque les objets de la vie quotidienne sont en forme particuliers ou rares, ils deviennent uniquement associés à la culture qui les utilise.

Et lorsque de tels objets se trouvent dans deux cultures distinctes et différentes séparées géographiquement, cela suscite notre curiosité et nous commençons à rechercher certaines connexions.

Le cas des filles baratrices de beurre:

1.

1.1 ATI-667 Phulkari Textile

Notez les filles (blanc) barmilk barmil dans le pot (rose)

1.2 Exemple: ATK-149 Dhaniyo ou Dharaniyo Textile

Notez à nouveau la présence des filles qui tournent le babeurre (et nous donnant un high-five (ou trois?))

2. Observations

2.1 Faire du babeurre à partir du lait

un. La pratique de la fabrication du babeurre au Gujarat est antérieure à la naissance de Lord Krishna (Réf: Mahabharata) à Dwarka. Les histoires de bébé Krishna sont pleines de sa dépendance au beurre, au babeurre et autres.

né Au Punjab, lassi ou babeurre sucré est une partie intrinsèque de la vie quotidienne, comme le souligne le poème de Surjit Patar.

Par conséquent, il est clair que la fabrication de lassi et de lassi était des tâches domestiques courantes au Gujarat ainsi qu'au Punjab et sont ancrées dans l'histoire des cultures.

 2.2 Les régions

Le Punjab et le Gujarat sont deux États qui sont assez loin les uns des autres. S'il s'agissait d'États voisins, nous aurions pu attribuer cette communauté à «emprunter un motif à un voisin». Mais comme c'est une région raisonnablement éloignée - cela semble peu probable.

3. Explications

Comme je l'ai dit plus tôt - la réalité pourrait ne jamais être connue. Mais l'absence de connaissances totales nous permet de créer des histoires probables!

- La première possibilité est que puisque le babeurre est une partie omniprésente de la vie à Kutch et au Punjab, ce motif peut être arrivé indépendamment et séparément par chaque groupe sans aucun lien avec l'autre groupe. Explication la plus simple de tous.

- Une autre possibilité est que puisque les habitants du Kutch sont des migrants gitans, conjecturés pour être venus d'Asie centrale, il est probable que l'un des arrêts au stand en cours de route était le Punjab. Et pendant leur séjour là-bas, ils ont ramassé quelques concepts de leurs hôtes. L'un d'eux est l'idée de consommer quotidiennement le babeurre suivi des représentations des lassi et des chaas dans leurs narrations artistiques de leur style de vie.

- Une autre théorie suggérée par un expert textile savant est que le Phulkari La pièce a été travaillée par deux groupes. D'abord par les créateurs - les habitants du Punjab, puis (peut-être même des décennies plus tard) par la famille des commerçants gujarati qui sont venus posséder le textile.  Étant donné que de nombreux motifs de champ principal ne sont pas caractéristiques du symbolisme trouvé dans le Punjab, par exemple - le Ganesh et le Laxmi - cette explication est la plus plausible de toutes.

Note finale

Dans ces notes, je présente mes interactions avec le textile - les questions soulevées, la curiosité éveillée et le voyage des connexions que j'ai pris le long des points que j'ai considérés comme significatifs.

Nous avons besoin de deux points pour créer une ligne. Et un troisième point nous permet de le confirmer. Mais à mesure que de plus en plus de points apparaissent, nous pourrions voir une forme autre qu'une ligne. Et donc la ligne que j'ai dessinée en connectant les points pourrait être erronée car j'ai peut-être manqué des points importants. Et la réalité pourrait être totalement différente de mon imagination. Si vous avez d'autres idées, veuillez écrire. Collectivement, nous pourrions nous adonner au plaisir de poursuivre la curiosité!

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