Motif & Signification - 4 | Le cas du beurre de barattage des filles

L'art tribal est éparpillé des représentations de personnes et d'objets de la vie quotidienne.

Lorsque les objets de la vie quotidienne sont particuliers ou peu communs, ils deviennent uniquement associés à la culture qui les utilise.

Et lorsque de tels objets se trouvent dans deux cultures distinctes et différentes séparées géographiquement, elle suscite notre curiosité et nous commençons à rechercher des connexions.

Le cas du beurre barattage des filles:

1. Expositions

1.1 ATI-667 PHULKARI TEXTILE

Notez les filles (blanc) barrorning Buttermilk dans le pot (rose)

1.2 Exemple: textile ATK-149 DHANIYO ou DHARANIYO

Notez à nouveau la présence des filles qui engloutissent le babeurre (et en nous donnant une hauteur de cinq (ou trois?))

2. Observations

2.1 Faire de la fabrication de papillon du lait

une. La pratique de la fabrication de Buttermilk au Gujarat prédit la naissance de Lord Krishna (Ref: Mahabharata) à Dwarka. Les histoires de bébé Krishna sont pleines de sa dépendance au beurre, au babeurre et à ce type.

b. Dans Punjab, Lassi ou Buttermilk sucré est une partie intrinsèque de la vie quotidienne comme mise en évidence dans le poème de Surjit.

Il est donc clair que Lassi & Lassi-faire étaient des tâches ménagères communes dans le Gujarat ainsi que dans le Pendjab et sont enracinées dans l'histoire des cultures.

2.2 Les régions

Punjab & Gujarat sont deux états qui sont assez éloignés les uns des autres. Si celles-ci étaient des États voisins, nous aurions peut-être attribué ce communité à «emprunter un motif d'un voisin». Mais comme il s'agit d'une région raisonnablement distante - cela semble improbable.

3. Explications

Comme je l'ai dit plus tôt - la réalité pourrait ne jamais être connue. Mais l'absence de connaissances totales nous permet le luxe de faire des histoires probables intéressantes!

- La première possibilité est que, étant donné que Buttermilk est une partie omniprésente de la vie à Kutch & In Punjab, ce motif peut avoir été arrivé indépendamment et séparément par chaque groupe sans aucune connexion avec l'autre groupe. Explication la plus simple de tous.

- Une autre possibilité est que, puisque les habitants des katch sont des migrants gitans, conjecturés d'être venus d'Asie centrale, il est probable que l'un des arrêts de la fosse était le punjab. Et pendant leur séjour, ils ont ramassé quelques concepts de leurs hôtes. L'une d'entre elles est l'idée de consommer quotidiennement du babeurre suivi des représentations de la Lassi et de la Chaas dans leurs narrations artistiques de leur mode de vie.

- Une autre théorie suggérée par un expert en textile savant est que la pièce phulkari a été travaillé par deux groupes. D'abord par les créateurs - les habitants du Punjab, puis ensuite (peut-être même des décennies plus tard) de la famille des commerçants de Gujarati qui sont venus posséder le textile. Étant donné que de nombreux motifs de terrain principaux sont incharactéristiques du symbolisme trouvé dans Punjab E.g - The Ganesh & The Laxmi - Cette explication est la plus plausible de tous.

Note de fin

Dans ces notes, je présente mes interactions avec le textile - les questions soulevées, la curiosité réveillée et le voyage des connexions que j'ai prises le long des points que j'ai considérés comme significatifs.

Nous avons besoin de deux points pour créer une ligne. Et un troisième point nous permet de le confirmer. Mais comme de plus en plus de points viennent à la lumière, nous pourrions voir une forme autre qu'une ligne. Et ainsi, la ligne que j'ai dessinée pour connecter les points pourrait être tout mal car j'aurais peut-être manqué des points importants. Et la réalité pourrait être totalement différente de mon imagination. Si vous avez d'autres idées, écrivez-vous. Collectivement, nous pourrions nous livrer au plaisir de poursuivre la curiosité!

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