Kammavaca de l'Art Bouddhique, les Manuscrits à partir de Myanmar

Les Instances de l'utilisation de la religion comme un outil stratégique pour la politique de gain sont communs dans l'histoire.

Au Sri Lanka:

Dès la seconde moitié du xviie siècle, les religieux de l'écriture, Kammavaca n'étaient plus disponibles sur l'île et les ordinations ont été rarement tenues.

Alors que la religion fleuri dans Mon pays (la partie de l'actuel Myanmar) à la suite de l'pieux efforts par des hommes pieux, à travers la Baie du Bengale au Sri Lanka, les enseignements de Gautama Bouddha a progressivement diminué.

Les hollandais, dans un geste calculé pour contrer l'influence croissante des portugais, des prêtres qui avaient dans le 1570s réussi à convertir les Dhammapala, le chef de Colombo, au Catholicisme, a organisé l'échange de religions missions avec le royaume Bouddhiste ou Rakhine, à l'ouest de la côte du Myanmar.

En 1684, quarante moines de Myannmar arrivée à Ceylan avec les textes sacrés, et comme un résultat de la visite, les ordinations ont repris à Ceylan.

Stratégie intéressante!

Voici deux Kammavaca Manuscrits qui en plus d'être d'ouvrages religieux, sont également des œuvres d'art.

Notez qu'il y a 5 lignes de laqué script sur chaque page.

Note aussi le caractère de la frontière actuelle entre deux lignes de texte. Contrairement floral motifs curvilignes, ce que nous voyons ici est un soigneusement bordure hachurée appelé yazamat.

Ces deux fonctions sont distinctes caractéristiques de manuscrits réalisés à la fin des années 1700 – début des années 1800.

!!!

Quelques feuillets du xviiie siècle sont reconnaissables par leur caractère distinctif légèrement ternie des reflets argentés. Ce fut acquis par l'ajout d'une petite quantité de l'or et de l'argent, un morceau de ce qui a été frappé à plusieurs reprises dans une pochette en cuir pour produire mogyode la feuille ou de “ciel chaîne”, dit pour ressembler à la couleur ou de la foudre.

Tous ces ont l'épaisseur laqué texte – mais certains sont écrits dans une belle écriture sur fond d'or, d'autres sur une plaine de l'onu, décoré de feuilles de palmiers. Chaque type est faiblement associé avec notamment l'origine et la source donc, pour nous, assis à la fin de l'histoire, il est facile de faire des conjectures.

Quelle que soit l'histoire e de construire avec nos petits indices, il ne propose que quelques confort que nous "savons" – mais pas vraiment le savoir.

Si seulement les manuscrits pourraient nous raconter les histoires le long de leur voyage!

jm

Juin 2017

Référence: Noel Chanteur

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