Traditions de sexualité alternatives 2 - Tibétains

PRÉFACE

Ceci est une collection de lectures de différentes sources. Chaque article jette une lumière sur des systèmes sociaux alternatifs. Ils intriguent parce qu'ils sont différents des modèles connus de moi toute ma vie. Mais je n'ai aucune allégeance obstinée à un code social particulier et il est facile d'accepter que d'autres personnes ont adopté d'autres modèles de vie. La conclusion importante est que tous ces modèles de vie ont travaillé pour les groupes qui vivent ceux qui vivent.

J'ai un grand respect pour chacun de ces modèles alternatifs, et je ne suis pas souscrit à l'opinion selon laquelle ils sont les missionnaires appelés «barbares» modèles.

La découverte de tels modèles alternatifs à travers les écrits et les expériences de première main d'autres, a été une expérience d'ouverture de l'esprit pour moi. Cela me apprend le vrai sens du mot «paradigme».

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Heinrich Harer fournit un récit de vie réel de sa vie au Tibet pendant son évasion pendant la Seconde Guerre mondiale.

Il parle de la façon dont il était étonné par la vie des nomades à l'extérieur de Sangsang:

«Nous avons bientôt couru dans la tente d'un nomade où nous avons été bien accueillis ... Cette fois, notre hôtesse était une jeune femme. Elle nous a rapidement rendu des tasses de thé au beurre .... Sa peau nue Elle portait une cape de peau de mouton s'étendant sur le sol. Dans sa longue coche noire, elle portait des coquilles de moules, des pièces d'argent et divers ornements bon marché de l'étranger. Elle nous a dit que ses deux maris étaient sortis pour conduire chez les animaux. ... nous étions étonnés de trouver la polyandrie pratiquée parmi les nomades. Ce n'était que lorsque nous étions à Lhasa que nous avons appris à connaître toutes les raisons compliquées qui ont conduit à l'existence simulable au Tibet de la polyandrie et de la polygamie "

Une femme peut épouser plusieurs frères et un homme peut épouser plusieurs soeurs.

La raison de cette coutume est d'éviter le partitionnement et la fragmentation de la succession ancestrale.

Même s'il est maintenant illégal par le droit chinois, la polyandrie peut encore être trouvée dans le Tibet rural.

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Victor Paul écrit à propos de sa propre expérience à Khampa - Tibet oriental.

"Notre hôte Shureb nous venait de nous avertit de faire attention et d'alerter ce soir-là, pour l'homme qui nous entourait autour de nous tout l'après-midi - un parent lointain avec un visage gobeleux et une démarche shifty-gait - avait été gaspée autour du campement qu'il se faufilerait dans notre tente dans le noir. Mais qu'est-ce qu'il voulait exactement? At-il l'intention de voler mes affaires? Ou a-t-il voulu violer Tashhedekyid, mon interprète?

Les deux étaient des incidents courants dans les prairies de Khampa: le vol des voisins et des amis et même des membres de la famille lointains étaient courants, ce qui était la virilité des filles célibataires pour le sexe.

Ce dernier a peut-être été accepté comme une norme culturelle - après tout, à Khampa coutumes, un membre de la famille masculin visiteur doit dormir avec l'épouse de son hôte - et j'avais entendu des filles de Khampa en disant qu'ils ont apprécié les rencontres sexuelles semi-forcées, si vous pouviez Appelez-les «forcés», car les filles ne semblaient pas résister. Et Tashedekyid était une Khampa elle-même, originaire d'une famille des nomades. "

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Christopher Baumer & Therese Weber écrit:

«Dans le cas rare de la polyandrie, quand une femme épouse plus d'un frère en même temps, elle reste le conjoint du frère aîné avec les enfants indépendamment de la paternité. La polyandrie s'est produite principalement de la nécessité économique et était plus fréquente dans le Tibet central parmi les agriculteurs.

Dans un mariage matrilocal, une femme peut avoir plus d'un mari et si elle veut qu'elle puisse rembourser son premier mari et l'envoyer.

Driokpas (Les éleveurs d'animaux) grandissent librement, sans la formation de Tabbos spécifiques au genre, connu par les agriculteurs et les citadins. Par exemple, un enfant illégitime n'est pas un embarcation pour la mère ou la famille. En revanche, cela prouve la fécondité de la jeune femme.

L'infertilité est un défaut cependant. Il donne au mari le droit de marier une autre femme et de vivre polygame. "

Un autre exemple de mortalité sexuelle alternative d'AMDO DROKPAS "est le mariage de la mariée de plongée. Une femme entre un tel mariage lorsqu'elle veut soit rester dans sa famille ou ne trouve pas d'homme. La femme est mariée au paradis par un bonpo ou un lama gagnant ainsi le statut d'une femme mariée. Elle a alors le droit d'avoir des enfants avec quiconque qu'elle choisit. Ses enfants s'appellent des enfants accordés au ciel ou aux enfants conçus par le ciel "

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Intéressant n'est-ce pas?

La première de la série - alternent la sexualité Traditions -1 Les Khmers sont disponibles ici.

jm

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