La plupart des textiles traditionnels semblent suivre les modèles propres à leur tribu.
Ces modèles sont probablement nés d’une idée et ont ensuite évolué au fil des générations pour devenir des modèles clairs. Étant donné l'infinité de choix de voies évolutives pour chaque paramètre, même si la graine a pu être commune au sein d'un groupe ethnique, la probabilité que deux sous-groupes au sein d'un même groupe ethnique installés dans des villages séparés par de grandes distances aient évolué à l'identique est absurdement bas.
Étant donné que dans le passé, à l’époque sans Internet, la migration des mèmes se heurtait à des obstacles insurmontables, les modèles restaient au sein du sous-groupe. Et finalement, une fois que l’évolution a atteint un point où ils étaient suffisamment distincts des autres, ceux-ci sont devenus uniquement associés à ce sous-groupe ethnique.
Au fil du temps, les modèles se sont stabilisés et sont restés constants sans beaucoup de changements au fil des générations suivantes.
Les amateurs de textile, dans leur domaine d'intérêt, peuvent donc facilement repérer une pièce et identifier son origine géographique et ethnique.
C’est parce que nous pouvons « voir » l’ordre et le modèle. Un scarabée à l'intérieur d'un diamant nous indique une attribution de Qashqai tandis qu'un tie-dye Tigma nous indique la ceinture himalayenne.
Les motifs sont généralement les premiers annonceurs de l'identité.
Mais trop souvent, le motif ne se trouve pas dans la couche visible du textile mais plutôt à l'intérieur de celle-ci.
Cela réside dans la structure du tissage.
Ou coudre.
Ou encore le choix des matériaux.
Parfois, plutôt que les motifs, le facteur de liaison d'un sous-sous-groupe peut être une préférence de couleur – dictée par la disponibilité des colorants.
Et parfois, la tendance réside dans le chaos.
Quel que soit le modèle de différenciation, il est unique à ce village ou groupe de villages, alors qu'il peut encore s'agir d'un sous-ensemble de modèles communs à la région dans son ensemble. C'est un mème dans un mème.
***
Ainsi, au cours de mon parcours dans le monde du textile, au sein du groupe de châles qui m'enchante actuellement, je tombe sur un sous-groupe qui semble différent des autres du groupe. Le chaos sur le terrain dans ce sous-groupe n'existe dans aucun des autres châles originaires d'autres régions de l'État.
Les exemples ci-dessus proviennent d'un ensemble de 4 châles similaires les uns aux autres et, ensemble, ils sont différents de tous les autres de la région. L'ont
une. Motifs uniques (similaires au groupe parent mais pourtant assez différents) / Combinaisons uniques de couleurs
b. Anarchie presque totale dans le placement des motifs – aucun ordre du tout. Juste éparpillés au hasard sur le terrain.
c. Bordures uniques similaires à celles du groupe parent mais pourtant différentes.
d. Le matériau de base, l'utilisation et l'apparence générale sont similaires à ceux du groupe parent.
***
Alors les questions se posent.
Comment se fait-il qu’il y ait autant de désordre aléatoire sur le terrain ?
La naïveté du modèle est-elle le signe que le modèle n’a pas encore évolué et s’est stabilisé ?
Se pourrait-il que ceux-ci aient été confectionnés par des jeunes filles sans expérience ? Mais le regard vigilant des anciens n’aurait pas permis le chaos que nous observons. Et bien que le placement des motifs soit chaotique, quand on regarde chaque motif là est une pensée organisée au sein de chacun… il n'y a pas de chaos dans l'idée qui était représentée.
De plus, étant donné qu’il s’agit d’un châle de mariage important, il est peu probable qu’il s’agisse de pièces « d’essai ».
Alors, quelle pourrait être la cause de ce chaos ?
Cela pourrait-il signifier que ces exemples ont été réalisés par un groupe dissident plus jeune et inexpérimenté ?
Les légendes populaires et la littérature sur les tribus nomades nous offrent de nombreux cas où des populations entières se sont éloignées soudainement dans des conditions hostiles. Dans de tels cas, les personnes âgées et les infirmes restaient sur place et les nouvelles générations devaient rétablir la vie et les traditions ailleurs sans les mains directrices des aînés. Est-ce que cela pourrait être une raison ?
Les concessionnaires ne le savent pas. Et je ne sais pas. Et plus nous avançons dans la chaîne d’approvisionnement, plus nous nous éloignons de la connaissance de la façon dont cela est arrivé.
L'espoir est d'aller à la rencontre des gens de la tribu qui a créé cela.
Et comment allons-nous les distinguer parmi les milliers qui portent tous des jeans et des t-shirts aujourd'hui ?! SURTOUT qu'on ne sait même pas quel sous-groupe a réalisé ces derniers !
Trop de questions pour une matinée !
Mieux vaut retourner dans une autre vie pour trouver des réponses simples à des questions simples telles que « où est mon petit-déjeuner ».
jm
Février 2015
Le poste Anarchie et chaos dans un textile tribal ! est apparu en premier sur Le blog d'art par WOVENSOULS.COM.