Kantha ist eine traditionelle Kunst aus Ostindien. Alte Textilstücke – meist abgenutzte Saris und Dhotis (meist aus Mulmul oder dünnem Baumwollstoff) wurden geschichtet und zu Steppdecken zusammengenäht. Die Stiche, die zum Zusammenfügen der Schichten verwendet wurden, nahmen künstlerische Formen an und diese Formen wurden als Kantha-Arbeit bekannt. Das ursprüngliche Konzept bestand darin, die geschichteten Stoffe als Steppdecken zu verwenden – eine der vielen Möglichkeiten, alte gebrauchte Kleidungsstücke zu „recyceln“.
AUSZUG AUS DEM BUCH
Jede arme Frau in den Dörfern und Städten Bangladeschs nähte weiterhin Kanthas, wie es Frauen in der Vergangenheit getan hatten – sie nähten alte Saris und Lungis zusammen, als ihr ursprünglicher Zweck erfüllt war und der Stoff durch wiederholtes Waschen zu fadenscheinig und abgenutzt war, um einem weiteren Tragen standzuhalten. Vor den düsteren Hütten in jedem Slum wurden Baumwolldecken zum Lüften und Trocknen aufgehängt. Auch in den meisten Familien der Mittelschicht wurden in kühlen Nächten Kanthas anstelle von leichten Decken verwendet. Diese wurden jedoch mit einem Minimum an Handarbeit zusammengestellt und waren für den privaten Gebrauch und nicht für die öffentliche Zurschaustellung gedacht. Die Art von Kantha, die das Sonargaon Hotel zeigte, gehörte der Vergangenheit an. Unterschiedliche Lebensweisen und unterschiedliche Vorstellungen von Ästhetik hatten zu einem Schwinden des Interesses an indigener Kunst geführt. Die zweihundertjährige Herrschaft der Briten über den indischen Subkontinent hatte dazu geführt, dass die Einheimischen durch das Westliche ersetzt wurden, sei es in der Sprache, der Kleidung, der Bildung oder der Kunst.
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In den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts führten der Unabhängigkeitskampf und die Swadeshi-Bewegung zur Entstehung einer indischen Identität. Tief verwurzelte Emotionen führten jedoch bekanntlich bald zur Zwei-Nationen-Theorie und zum Gefühl einer pakistanischen Identität, getrennt von der indischen. Der Versuch, eine pakistanische Identität zu schaffen, scheiterte jedoch bald nach der Teilung. Die Proklamation, dass Urdu Allein die Staatssprache Pakistans zu sein, führte bereits 1948 zu Protesten in Ostpakistan. 1952 erreichte der Sprachkampf ein so extremes Ausmaß, dass die Menschen in der Stadt Dhaka gegen Abschnitt 144 verstießen, der die Versammlung von mehr als drei Personen verbot, und die Anerkennung von Bangla als eine der Staatssprachen Pakistans forderten. Im Laufe der Jahre hatten sich die Feierlichkeiten im Februar zum Gedenken an die Sprachbewegung und die Sprachmärtyrer zu einer deutlich bengalischen Kultur entwickelt. Durch die Konzentration auf die Sprachbewegung entstand ein kulturelles Bewusstsein Bangladeschs, das sich bewusst der kulturellen Vorherrschaft Pakistans widersetzte. Dieses Bewusstsein führte zur Übernahme einer indigenen Kunstform bei Gedenkfeiern zum Sprachkampf. Insbesondere die Alpana-Kunst der Frauen wurde zur Verzierung der Wege rund um den Shaheed Minar eingesetzt, das Denkmal, das den Ort markiert, an dem junge Bengalen ihr Leben gelassen hatten.
Während die Alpana-Kunst angesichts der pakistanischen Meister, die die Kunst des Alpana nicht schätzen konnten und sie auch hassten und fürchteten, weil sie unislamisch war und auf schwarze Magie hindeutete, fast trotzig eingesetzt wurde, war die Kunst der Kantha fast vergessen. Kanthas war aus der Öffentlichkeit verschwunden,…………
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Interessante Geschichte!
Einige Bilder aus dem Gurusaday Museum
Detail eines Baytan Kantha aus dem 19. Jahrhundert, der als Lebensmittelabdeckung verwendet wurde
Sujni Kantha aus dem 19. Jahrhundert
Sujni Kantha aus dem 19. Jahrhundert
Eine Seite aus dem Design Book of Mursidabadi Silk, zusammengestellt von Shri Abonindranath Tagore
Eine neue Textilkategorie zum Entdecken!!
jm
Dezember 2013
Der Beitrag BUCH DES MONATS – KANTHA-STICKEREI erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.