1641年の女性ミュージシャンの列で大きなグジャラートの儀式布を販売しました

目の肥えたアンティークアート愛好家に販売されました

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女性のミュージシャンの行列を楽器（おそらくタンプラ）で描いた大きな完全なパネル。

ベージュの背景に素晴らしいティールと赤のプリントで印刷されたブロック。両面 - したがって、ひっくり返ると、女性が他の方向に向いているのと同じ描写が見られます。どちらが布の正しい面であるかを簡単に確認できません。

同様のタイプのすべての古い例は、グジャラート州からトーラジャと交換された貿易布として説明されています。

1641年の私のメモ

女性の性格は、グジャラートのさまざまな芸術に見られるものに似ています。

第一に、ジャイナ教の絵画は通常、サイドフェイスまたはプロファイルをユニークな方法で示しています - 見られない目は突出した要素として描かれています。この機能は、この絵画に見られます。

第二に、王冠はラダニの典型的なものですが、楽器はグジャラート州のヒンズー教徒の中で最も人気のある神であるクリシュナに関連するミラバイを示唆しています。

糸は、スラブと不均一なキャラクターで手でスパンされているように見えます。 [最後の2枚の写真を参照]

このテキスタイルは、「儀式用の布と家宝の織物が女性のミュージシャンの列」に似ています。 lacma.

wovensouls Asset 1641には、複製もコピーでもないことを示唆するユニークな機能があります。

a）女性のイヤリングの詳細： wovensouls 布、白鳥 /孔雀（上向きに向かって回転）と魚があるように見えますが、LACMAには白鳥 /孔雀が直立しています。

b）私たちのテキスタイルの尖った湾曲したつま先のリングは、LACMAのつま先とは大きく異なります。

c）丸い頬、唇、あご、ダブルチン、目は明確で美しいのに対し、LACMA布の同じ機能は背景に隠れています。

d）女性が着用する髪の装飾品 wovensouls 布は他の布と比較してよく発達しており、美しいです

e）LACMAテキスタイルには、スカートの花の花びらにマイクロデテールが増えています。タンプラの詳細はLACMAテキスタイルで美しいのに対し、1641年には十分に発達していません。

LACMAテキスタイルは3世紀以上前のと述べられていますが、1641年は1900年代からはるかに若いと推定されています。

1641はブロック印刷された布であるため、これらのユニークな機能は、単に創造的な「瞬時」の気まぐれに由来するものではありません。計画に従って審議でブロックを作成する必要があります。それがコピーだったら、独自のアイデンティティを開発しようとする意図的な試みではなく、肖像を増やす試みがあったでしょう。

これらが儀式的な布であると仮定すると、これらの布に関連する儀式が必要です。そして、コミュニティが従う儀式は何世代にもわたって実践されていたでしょうし、その実践は数十年にわたって及びます。したがって、これらのテキスタイルなどの支持材料は引き続き需要があり、生産され続けます - 人類の歴史の中で6倍だけでなく、数十年と何世紀にもわたって数十回ではないにしても何十回も。

そして、私の結論は、1641年は儀式的な伝統の若い名残だということです。

文学はこれらの「儀式的な」テキスタイルと呼んでいますが、式典にはこれ以上の詳細はありません。

コミュニティが継続している限り、それは伝統的な儀式であり、方法と材料のわずかなバリエーションによる手当の後でも、全体的な構成はそのままであり続けます。そのため、そのような布は、使用している、博物館で、特に保存状態の良い文化で使用されているか、記憶に残っている必要があります。

今、よく理解されているのは、このテキスタイルのグループがTorajaのものであるということです。

Torajaの地元の人々との最初のインタビューでは、このタイプの布については明らかな認識はありません。第二に、それは他のTorajaのテキスタイルとは根本的に異なります。

そして、織物愛好家や旅行者によって書かれたオリジナルのメモは、未回答の質問で私に私を迎えてくれました。

これは、Torajaでの私の次の探索的研究プロジェクトの主題です。

その間、1641の詳細は次のとおりです。

年齢：1900年代初頭からの推定

サイズ：188 x 35インチ= 477 x 91 cm

条件：公正 - 境界の欠落、いくつかの穴、涙など。