カンマバカ美術 – ミャンマーの仏教写本

政治的利益のための戦略的ツールとしての宗教の使用の例は、歴史の中で一般的です。

スリランカの場合:

17世紀後半には、カンマバカは島で利用できなくなり、聖なる国会はめったに行われなかった。

敬虔な男性の敬虔な努力の結果、モンの国(現在のミャンマーの一部)で宗教が繁栄した一方で、スリランカのベンガル湾を越えてゴータマ仏の教えは徐々に衰えました。

オランダ人は、1570年代にコロンボの首長であるダンマパラをカトリックに改宗させることに成功したポルトガルの司祭の影響力の増大に対抗するための計算された動きで、ミャンマー西海岸の仏教王国またはラカインとの宗教ミッションの交換を組織しました。

1684年、ミヤンマーの40人の僧侶が神聖なテキストでセイロンに到着し、訪問の結果、セイロンで聖典が再開されました。

面白い戦略!

ここでは、宗教作品であることに加えて、芸術作品でもある2つのカンマバカ写本があります。

各ページには5行の漆塗りのスクリプトがあることに注意してください。

また、任意の 2 行のテキストの間に存在する境界線の文字にも注意してください。花の曲線パターンとは異なり、私たちがここで見るのは、きれいに孵化した境界線です ヤザマット.

これらの特徴は、1700年代後半から1800年代初頭に制作された原稿の特徴です。

!!!

18世紀の葉は、その独特のわずかに変色した銀色の光沢によって認識されています。これは、少量の金を銀に加えることによって取得され、その一部は、生産するために革のポーチに繰り返し打たれた モニョ葉や「スカイストリング」は、色や稲妻に似ていると言います。

これらのすべては、厚い漆塗りのテキストを持っています - しかし、いくつかは、無地の装飾されたヤシの葉に金の背景に細かいスクリプトで書かれています。各タイプは、特定の起源とソースと緩やかに関連付けられているので、私たちにとって、歴史の最後に座って推測するのは簡単です。

私たちの小さな手がかりで構築された物語が何であれ、それはいくつかしか提供しています 快適 さ 私たちは「知っている」が、実際には知識ではない。

原稿だけが私たちに彼らの旅に沿って物語を伝えることができれば!

Jm

2017年6月

参考: ノエル・シンガー

保存

投稿 カンマバカ美術 – ミャンマーの仏教写本 上に最初に登場しました WOVENSOULS.COMによるアートブログ.