ラマズ・ラブ・ザ・ダウリー・パンジャーブのバグ・テキスタイル

ドウリー

ある若い娘が家を出て、彼女がほとんど知らない家族に加わります。 彼女は幼少期と幼少期の避難所を外の世界への限定的な露出で、母方の家の大きな敷地内に避難させました。 そして今彼女は母親と彼女を育てた家族を離れなければならない  彼女が今、家に電話しなければならないエイリアンの家に慰めを与えるだろうか ? 彼女が新しい家に愛の絆を形成するまで、彼女は愛され、大切にされていることを思い起こさせるだろうか ?  彼女が新しい家で、彼女の新しい家で、彼女の服、宝石、その他の遺産を持っている間に、彼女が自分を取り囲んでいるものを含んでいる、胸を包んだもの。

この染物によっては、市場から「買い」されたものがあるかもしれない。 しかし、幸いなことに、子供時代を通じて自分の目の前に母親と祖母が作った曲が、ドウリーに含まれている。 家族の女性が結婚式のキャノピーを作るために集まった後の多くの午後の記憶に埋め込まれた作品。  幸いなことに、このダウルは壮大なバグ・プルカリ・チャダルで構成されている !

社会パラダイム

移行前のインド。 20 世紀前  パンジャブは、肥沃な土地と金色の作物でいっぱいの野原を持つ。

娘が生まれると、祖母は新しい Phulkari バーグの織物に取り組むことになる。 そして、娘が結婚する準備が整うまでに、バグのチャダルは完成している。

その間、娘は人生で最も重要な出来事の準備をしている。つまり、ある時には結婚式の一つの命令を一つずつ用意しているが、その時には、一度に 1 つの完璧なステッチを準備している。 結婚式の日には、花嫁は結婚式の祭壇の中央にある結婚式の祭壇に、バグの織物を彼女の頭の上に抱きしって、愛と避難所の教会として歩き回りました。

家族の女性が歌った伝統的な結婚式の歌は、彼女の兄弟たちと一緒に歌われている。

マヤ・デ・ハアサン・ディ・フウルカリ・ニシャアニ| このプルカリは、お母さんの手のしるしだ

イッセ・ナシードバワワラ・イ・ロンデ・ハンスデ・ペイ| フォーチュネートは、笑顔と涙でそれを身につける人たちだ。

当時、夫婦共同家族は、両親、祖父母、叔父、叔母のいずれもが育ち、子供たちが育った。 ジェンダーの役割は明確に定義され、 18 歳以上の女性は主に女性によって育てられ、子供たちは家庭内の問題で訓練され、男子は男性の会社に留まり、家の壁を超えてあらゆる問題について訓練された。   幼い少女とすべての年老いた女性の間の家族の絆は、彼女の母、祖母、そして叔母との間に非常に強い絆を生かせた。  この歌は、彼女が新しい家に移動するときに母親の愛情を取り残さなければならないにもかかわらず、これらの武器によって作られたドウリー・ショールは、彼女の新しい人生の中で幸せで悲しい時期に、彼女に愛と慰めを提供することになると述べている。

ベーグ織布

バーグは具体的なタイプのフウルカリの作品である。 「フラカリ」とは、文字通り、その地域に広く分布する布の上に刺繍された「花の仕事」を意味する。 フールカリスには刺繍の花、幾何学的、角のモチーフが含まれており、ハフの手織りのハダール・ベース生地に散らばっていた。  刺繍がベース生地を完全に見ると、背景がまったく見られない、あるいは最小限のものしか見られないように、ショールには「バーグ」という特殊な名前が付けられている。 フールカリでは、刺繍はスパースであり、ベース・布は常に見えるが、バグでは見られない。 バギーズは、芸術作品のより細かい破片やレーラー作品である。

ベース・クロスがまったく表示されないバグインの例 :

金色のバーグ

年長者がバグフカリスを刺繍した精度は驚くべきものであり、現代の機械を恥にさらすことさえあるかもしれない。 この香水は、母親が娘のために完璧な生活をするために、母親の強い欲求から茎を生んだのかもしれない。 たぶん彼女はこの薄型の織物を完璧にしたので、彼女の不法な母性愛を正確に反映することができるだろう。 あらゆる物体、原因、人に対する完璧な献身を作るためには、自分自身を注がれ、心と魂をその創造に注がせる必要があり、それ以外は排除されなければならない。 そして献身の証明は結果をもたらす完璧さです

資料

狭いハンドの上に織られた細長い布を、 2、 3、 4、 5 の合体を組み合わせて縫合して広範囲にしたものを使用した。 それからさびやマルーンの陰に染められ、染めの布を使用したものを除いて、三つの布を染めたものを除く。

チマ・バフの白い生地

刺繍に使用される糸は、絹の不全によるものである。 現在入手可能な細い全自然でねじれた絹の糸は、綿や人工の糸と比較して作業するのが難しいため、作業に伴う課題を断食するのは難しい。 ねじれがない シルク・フロス!

これらの糸は様々な明るい色で染められ、おそらく昆虫の染料で、アフガニスタン、カシミール、そして中国のシルクロード沿いにある他の場所から輸入された。

技法

バフでは、背部がほとんど見えない形で布の間違った側から縫われており、前部には基本的な布がほとんど見えない。

パターンは、ベース・クロスの緯線と緯線を数えて、直線で縫い目を作成することによって作成されます。

スレッドのカウント中

Motifs は、隣接するステッチの開始点と終了点を変更することによって、主に作成されます。

さらに、モチーフを作成するために、スレッドの色を変更することもできます。

単色バギスの場合は、直線の方向も変化し、光線の変化が生じる。  この結果、光の量と性質が異なる指向のスレッドに反映される光の量と性質が変化する。

基本生地は、色を加えることによって露出され、モチーフの間に芸術的なパターンを作ることができる

ナザル・バティ

多くのバガには、 1 つのモチーフが 1 つあり、それは驚くほどに存在しているように見えるか、誤りであるか、またはレイアウトを計画する際のエラーの結果であると思われる。 刺繍をせずに空白のまま放置されているモチーフや、単一のモチーフの比率に誤差がある、色の中のモチーフ。

その結果、その正確さと厳格さのある女性が、バグの残りの部分では疑いのないほど優れた女性には、いきなりスリップして、そのようなエラーを犯すことができるのか、ということについて不思議に思うものがある。

好奇心旺盛な不一致は、文化を調査するために私たちを導き、それはこのスリップの次の愛らしい理由を明らかにします:私たちがバグで見るエラーや欠陥は意図的かつ意図的に作成されています。パンジャブ語の語彙には「ナザルブッティ」という言葉さえあります。それは、すべての「ナザール」または邪悪な目を吸収し、それから着用者を保護することを意図している「バットティ」またはモチーフです。(これは、現代のインドの上級心理学で流行している「ナザール」の大きな文脈の中で見られ、無数の救済策が考案され、部外者によって民俗芸術とも見なされる可能性があります)。

ナザール・ブッティ – ピンクの糸

ナザール・ブッティ – 複数の色

左上隅に三角形が表示されない

右上四半期の幾何学的不均衡

左下の行が見つかりません

数週間後、私は自分自身がナザール・ブッティに向かって描かれているのを見つけます。創造性は、この1つの小さな反抗的なモチーフと彼らの意図した使用の100年後に集中しているように見える、それは私の「バライヤン」(やや「ナザール」の反対である言葉)を引き付けているこのモチーフです。別の記事でこの謎めいた主題を扱います)。

彼らは迷信を伴う儀式を練習していないので、シーク族のバグはナザールの尻を含んでいないことに留意してください。

バグの多くは、エッジウェアからテキスタイルを保護するガードボーダーのようなセルベッジを持っています。非常に古い可能性が高い非常に少数のバグでは、我々はまた、背中に繰り返されるガードボーダーを見ます。 これは布の裏に見られる唯一のステッチです。

セルヴェッジ沿いのガードボーダー

背中にガードボーダー。

壮大な持参金キャノピーは、通常機械に関連付けられている冷たい特性を「精度」で王冠を取ります。しかし、この協会は、母親の愛の暖かさが輝くバグの芸術作品には当てはまりません。そして、ベースクロスが見えないレンダリングされている間、母親の魂ははっきりと見えます!

時代を超越した芸術のこれらの素晴らしい作品を作った農村パンジャブからのすべての母親への敬礼!

今日、私たちは残されていますが、アートハンドメイドのバグが絶滅し、現在人工的に復活しているように、いくつかの骨董品が残されています。

Jm

2013年7月

これらと他のティルマとバグは上に展示されています wovensouls.com – パンジャブギャラリー.

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投稿 母の愛の持参金 - パンジャブの袋織物 上に最初に登場しました WOVENSOULS.COMによるアートブログ.