今月の本–カンサ刺繡

カンタはインド東部の伝統芸術です。古いテキスタイル–通常は使い古されたサリーとドウティ（通常はマルムルまたは薄い綿の布でできています）を重ねて縫い合わせ、キルトを形成しました。レイヤーをつなぎ合わせるために使用されたステッチは芸術的な形を取り、これらの形はカンタ作品として知られるように進化しました。元々のコンセプトは、レイヤードクロスをキルトとして使用することでした。これは、古い古着を「リサイクル」する多くの方法の1つです。

本からの抜粋

バングラデシュの村や町のすべての貧しい女性は、これまでの女性と同じようにカンタを縫い続けました。最初の目的が果たされたときに古いサリスとルンギーを組み合わせ、布がたるみすぎて、繰り返し洗うとすり減ってイオを立てることができなくなりました。さらに着用。すべてのスラム街の陰気な小屋の外では、綿のキルトが空気にぶら下がって乾いていた。ほとんどの中流階級の家族でも、涼しい夜には軽い毛布の代わりにカンタが使われた。しかし、これらは最小限の裁縫でまとめられており、公共の展示ではなく、私的使用を目的としていました。ソナルガオンホテルが展示したカンタの種類は過去のものでした。さまざまな生活様式とさまざまな美学の考え方により、先住民の芸術への関心が薄れてきました。イギリス人によるインド亜大陸の200年の支配は、それが言語、服装、教育、または芸術であったかどうかにかかわらず、先住民の代わりに西洋人を代用することにつながりました。

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20世紀初頭、独立のための闘争とスワデーシー運動は、インドのアイデンティティの喚起につながりました。しかし、根深い感情は、よく知られているように、すぐに二民族論とインドのそれとは別のパキスタンのアイデンティティの感覚につながりました。しかし、パキスタンのアイデンティティを作成する試みは、分割後すぐに失敗しました。その宣言 ウルドゥー語 1948年には、パキスタンの公用語だけが東パキスタンでの抗議につながった。1952年、言語闘争は極端になり、ダッカ市の人々はセクション144を破り、3人以上の集会を禁止した。バングラはパキスタンの公用語の1つとして認識されています。何年にもわたって、言語運動と言語殉教者を記念する2月の祝賀会は、明らかにベンガル文化の中で出現しました。言語運動を中心に、パキスタンの文化的支配に意識的に反対するバングラデシュの文化的意識が高まりました。この認識は、言語闘争を記念して先住民の芸術形式の採用につながりました。特に女性のアルポナの芸術は、若いベンガル人が命を落とした場所を示す記念碑であるシャヒードミナール周辺の小道を飾るために使用されました。

アルポナの芸術は、アルポナの芸術を鑑賞することができず、非イスラム的で黒魔術を示唆するものとしてそれを嫌い、恐れていたパキスタンの巨匠に直面してほぼ反抗的に使用されましたが、カンタの芸術はほとんど忘れられていました。カンタスは公の場から姿を消していた…………

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面白い歴史！

グルサデー博物館からのいくつかの写真

フードカバーとして使用された19世紀のベイタンカンタの詳細

19世紀のSujniKantha

19世紀のSujniKantha

Shri AbonindranathTagoreが収集したMursidabadiSilkのデザインブックのページ

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jm

2013年12月

ポスト 今月の本–カンサ刺繡 最初に登場した WOVENSOULS.COMによるアートブログ.