代替セクシュアリティ伝統1

序文

これは様々なソースからの測定値のコレクションです。各記事は代替の社会システム上のいくつかの光をスローします。彼らは私のすべての生命私に知られているモデルとは異なるので陰謀。しかし、私はどんな特定の社会的なコードにも頑固な忠誠を持っていません。重要な結論は、これらすべてのライフモデルは、それらを生きるグループのために働いているということです。

私はこれらの代替モデルのそれぞれに大きな敬意を持っています、そして、私は宣教師が「野蛮な」モデルと呼ばれるものであるという見解を購読しません。

このような代替モデルを他の人の文章や最初の手の経験を発見すると、私の心のオープニング体験されている。それは私にパラダイムという言葉の本当の意味を教えてくれます。

クメールのこの記事は、チベット人の交互の共役/性的性伝統に関する記事に続きます。

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1295年（承応2年）、周大江妙という名の中国の中国人外交官が Angkorカーンは、地元の人々と住んでいたとクメール生活の非常に興味深いアカウントを記録しました。

我々が今日それを理解して、生命と全く異なる古代クメール生活の若干の部分は、性的関心に関係する規範と実行に関連します。

周Daguanは、彼が「Zhentan」と呼ぶ習慣を記述します。

「時が来ると、僧侶は女の子と部屋に入って、彼女の手で彼女の処女を取り去り、それから彼はそれからいくつかのワインを入れます。……僧侶と女の子がセックスをしていると言う人もいます。その後、僧は贈り物を与えられ、家族はこの行事を祝う。

この式典を描いているPenom Rungの13世紀のクメール寺院のイメージ。

周Daguanによるもう一つの面白い注：

「私が話した誰もが、カンボジアの女性は非常に性欲があると言いました。子供を出産した1日か2日後に、彼らは性交の準備ができています：夫が反応しないならば、彼は捨てられます。夫がビジネスの問題について呼ばれるとき、彼らはしばらくの間彼の不在に耐えます；しかし、彼が10日も行ったならば、妻は言います。「彼らの性的衝動はとても強いが、その中には忠実なものもいると言われている」

これは、今日の一般的な練習である男性ハンター役割に反しているようです。

クメールライフモデルの残りの部分は、他の多くの男女生活の違いを持っています-宮殿の女性の軍隊、女性のすべての取引を扱うなどのように、代替ライフモデルは完全で、内部的に一貫していますが、それは21世紀で普及しているモデルの大部分とは全く異なっています。

これらの物語へのより簡単な反応は、判断し、ビットを半減させるだろう、それは野蛮な、それらを外国人の文化に自分のモデルを課すことによって、それらを“文明”しようとすると、それは奇妙な新しい生活モデルで遭遇したときに世界が今までやってきたものです。

厳しいことは、単にすべての面を完全に理解していないとしても、多様性を見て、そのユニークさを楽しむことです。

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このシリーズの次の記事では、“代替セクシュアリティ伝統2、チベット、” ヒア.

JM

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