1642 panno cerimoniale raro Toraja con una fila di musiciste

Rano Toraja Ceremonial Panno con una fila di musiciste

Grande pannello completo che raffigura una processione di 9 donne musiciste con il loro strumento musicale (molto probabilmente la Tanpura), Ognuno con una gonna a motivi straordinari.

La direzione dei piedi si oppone alla direzione delle facce. Quindi il vortice suggerisce che stanno anche ballando.

Sembra essere disegnato a mano e non basata su blocchi.

I miei appunti sul 1642

Questo tessile è simile al "tessuto cerimoniale e tessile di cimelio con fila di musicisti" al Lacma.

Si afferma che il tessile Lacma ha più di 3 secoli, ma il 1642 è stimato come più giovane.

Wovensouls Asset 1642 ha le seguenti caratteristiche uniche indicate di seguito:

I miei appunti sul 1642

La somiglianza del layout con i tessuti del museo è evidente

Vediamo un certo numero di donne che indossano abiti simili e trasportano uno strumento musicale ciascuno, tutti di fronte a una direzione.

Ma esistono anche grandi differenze.

Per esempio,

1. I volti Nel 1642 sono snelli, lunghi e angolari e sembrano nettamente diversi dalle facce rotonde paffute nei tessuti del Gujarat. I volti qui probabilmente raffigurano la faccia indonesiana - dove si dice che questo tessuto abbia origine.

Quindi, mentre il tema è lo stesso dei tessuti del Gujarat nei musei, questo tessuto è stato creato con un'identità ben sviluppata probabilmente all'interno dell'Indonesia

2. Il rosso è profondo e forte e la mia ipotesi è che questo è Cinnabar.

Shri Jagdish Mittal's States:  “L'uso di uno sfondo rosso nei dipinti è un'antica tradizione indù che è particolarmente diffusa nei dipinti in miniatura indiana occidentale degli 11^th al 16^th secolo e nei dipinti di molti altri stili nel 16^th e 17^th secoli.

In vecchi rotoli il rosso usato era un pigmento costoso realizzato dagli artisti del minerale "Singraf Hingul" o di Crude Cinnabar. Ma da 1840 Questo pigmento e alcuni altri sono scomparsi ..... quando i colori realizzati sinteticamente prodotti in Europa sono diventati facilmente disponibili, economici e facili da usare.

3. Il panno è intrecciato molto vagamente, un po 'come una garza. Ora in alcune sezioni il tessuto sembra esserci una mano di agente di irrigidimento. Questo non è stato applicato uniformemente, quindi le sezioni del tessuto rimangono nude ed esposte, principalmente nelle sezioni bianche non da colore. La trama in questa sezione nuda è floppy da gestire. Quindi, guardando il carattere della fibra stessa, che è denso, rigido e rigido, la lino è una possibilità.

 4. Il tessuto è non a doppio lato - Il disegno è solo sul davanti. In questo tessile tutti i musicisti stanno affrontando l'estremità sinistra del tessuto (mentre ci troviamo di fronte al tessuto).

5. Nota le gonne Indossato hanno tutti design unici. Ciò suggerisce una piacevole creazione dell'artista in cui è stata prestata particolare attenzione per creare una varietà di motivi.

I dettagli del 1642 sono:

Età: L'età è sconosciuta, ma secondo me questo ha circa 50-80 anni

Misurare: 182 x 44 pollici / 462 x 112 cm (senza il sostegno blu che aggiunge un paio di pollici tutt'intorno)

Condizione: Sbiadimento nel complesso. Sfrigo ai bordi, parti di bordi mancanti, molti buchi, lacrime ecc. Colorazione gialla (forse mordente?) Su una sezione di stoffa.

Ora montato su lino blu scuro. [Non presente in molte foto]

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Domande che sorgono su questo tessile:

È un originale?

1. In una copia intenzionale o una riproduzione, l'artista si prende la massima cura di garantire che la copia sia il più vicino possibile all'originale. In questo caso i volti sono così inconfondibilmente diversi dai pezzi del Gujarat che è inimmaginabile che l'artista lo intenda come una copia. I volti nel wovensouls Il pezzo ha un'identità unica e quindi porta alla convinzione che si tratti di una riproduzione o di una copia originale e non. Molto probabilmente è solo una versione più giovane.

È un panno "cerimoniale" di Toraja?

Mentre la letteratura chiama questi tessuti "cerimoniali", non vi è ulteriore elaborazione durante la cerimonia.

Supponendo che si tratti di panni cerimoniali, dovrebbero esserci cerimonie associate a questi panni. E le cerimonie seguite da una comunità sarebbero state praticate nel corso delle generazioni e la pratica si estendeva decenni. E quindi, i materiali di supporto - come questi tessuti - continuerebbero a essere richiesti e continuerebbero a essere prodotti - non solo cinque su sei volte nella storia di quella cultura, ma dozzine di volte se non centinaia di volte nel corso di decenni e secoli .

Finché la comunità continua le sue cerimonie tradizionali, anche dopo le indennità per le variazioni minori attribuite all'evoluzione in metodo e materiali, il costrutto generale rimarrebbe intatto. E così tali panni dovrebbero essere visti in uso o nei musei o essere trovati nella memoria collettiva della gente. Dato che la cultura di Toraja è eccezionalmente ben conservata, non trovare Un tale pezzo sarebbe inspiegabile.

Ora la comprensione comune è che questo gruppo di tessuti proviene da Toraja. Nelle mie interviste iniziali con la popolazione locale a Toraja, non vi è alcun evidente riconoscimento di questo tipo di stoffa. In secondo luogo è radicalmente diverso da tutti gli altri gruppi tessili di Toraja. 

E così le note originali scritte da amanti del tessile e viaggiatori in passato mi lasciano con molte domande senza risposta.

Ciò richiede ulteriori indagini e sarà oggetto del mio prossimo progetto di ricerca esplorativa a Toraja.

Questo articolo ha trascorso una vita utilizzata ai fini della sua creazione con l'artista/utente originale. I segni di questa vita vivevano di cuore possono essere presenti sul pezzo sotto forma di macchie, perdita di fili, fili sciolti, fori, lacrime, corsa a colori e altre imperfezioni. Pertanto, si deve presumere che la condizione sia "non" perfetta. Altre foto di tali imperfezioni saranno fornite su richiesta.

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