1642 tela ceremonial de Toraja rara con una hilera de músicos femeninos

Tela ceremonial de Toraja rara con una hilera de músicos femeninos

Gran panel completo que representa una procesión de 9 mujeres músicas con su instrumento musical (probablemente el Tanpura), cada uno con una falda estampada única.

La dirección de los pies se opone a la dirección de las caras ... por lo que el giro sugiere que también están bailando.

Parece ser dibujado a mano y no impreso en bloque.

Mis notas en 1642

Este textil es similar a la 'tela ceremonial y el textil de la reliquia con hilera de músicos femeninos' en el Lacma.

Se dice que el textil de LACMA tiene más de 3 siglos, pero se estima que 1642 es más joven.

Wovensouls Asset 1642 tiene las siguientes características únicas establecidas a continuación:

Mis notas en 1642

La similitud del diseño con los textiles del museo es evidente

Vemos a varias mujeres con atuendos similares y llevando un instrumento musical cada una, todas frente a una dirección.

Pero también existen grandes diferencias.

Por ejemplo,

1. Las caras En 1642 son delgados, largos y angulares y se ven claramente diferentes de las caras regordetas redondas en los textiles de Gujarat. Las caras aquí probablemente representan la cara indonesia, donde se dice que este textil se origina.

Entonces, si bien el tema es el mismo que los textiles de Gujarat en los museos, este textil ha sido creado con una identidad bien desarrollada probablemente dentro de Indonesia

2. El rojo es profundo y fuerte y supongo que esto es cinabar.

SHRI JAGDISH MITTAL ESTADOS:  “El uso de un fondo rojo en pinturas es una antigua tradición hindú que es especialmente frecuente en las pinturas en miniatura de la India occidental de los 11^th al 16^th siglo y en pinturas de muchos otros estilos en los 16^th y 17^th siglos.

En Old Scrolls, el rojo usó un pigmento costoso hecho por los artistas de Mineral ‘Singraf Hingul" o Cinnabar crudo. Pero de donde 1840 Este pigmento y algunos otros desaparecieron ... como los colores producidos sintéticamente en Europa, se volvieron fácilmente disponibles, baratos y fáciles de usar.

3. La tela está muy holgada, un poco como una gasa. Ahora, en algunas secciones, la tela parece haber una capa de agente de rigidez. Esto no se ha aplicado de manera uniforme, por lo que las secciones de la tela permanecen desnudas y expuestas, principalmente en las secciones blancas sin teñir. El tejido en esta sección desnuda es un disquete para manejar. Luego, mirar el carácter de la fibra en sí, que es gruesa, rígida y rígida, el lino es una posibilidad.

 4.La tela es no doble lado - El dibujo está solo en el frente. En este textil, todos los músicos se enfrentan al extremo izquierdo del textil (mientras estamos frente al textil).

5. Nota las faldas todos usados ​​tienen diseños únicos. Esto sugiere una creación pausada del artista en la que se ha prestado especial atención para crear una variedad de motivos.

Los detalles de 1642 son:

Edad: La edad es desconocida, pero en mi opinión, esto tiene entre 50 y 80 años.

Tamaño: 182 x 44 pulgadas / 462 x 112 cm (sin el respaldo azul que agrega un par de pulgadas por todas partes)

Condición: Desvanecimiento en general. Deshacerse de los bordes, las partes de los bordes faltantes, muchos agujeros, lágrimas, etc. Manchas amarillas (¿Mordante tal vez?) Sobre las secciones de la tela.

Ahora montado en lino azul oscuro. [No presente en muchas fotos]

***

Preguntas que surgen sobre este textil:

¿Es un original?

1. En una copia intencional o una reproducción, el artista tiene la máxima atención para asegurarse de que la copia esté lo más cerca posible del original. En este caso, las caras son tan inequívocamente diferentes de las piezas de Gujarat que es inimaginable que el artista pretendiera esto como una copia. Las caras en el wovensouls La pieza tiene una identidad única y, por lo tanto, conduce a la convicción de que este es un original y no una reproducción o copia. Lo más probable es que sea solo una versión más joven.

¿Es una tela "ceremonial" de Toraja?

Si bien la literatura llama a estos textiles 'ceremoniales', no hay más elaboración en la ceremonia.

Suponiendo que estos son telas ceremoniales, deben haber ceremonias asociadas con estas telas. Y las ceremonias seguidas por una comunidad se habrían practicado durante las generaciones y la práctica abarcaría décadas. Y, por lo tanto, los materiales de apoyo, como estos textiles, continuarían siendo demandados y continuarán siendo producidos, no solo cinco de seis veces en la historia de esa cultura, sino docenas de veces, si no cientos de veces, durante décadas y siglos. .

Mientras la comunidad continúe, son las ceremonias tradicionales, incluso después de las asignaciones para las variaciones menores atribuidas a la evolución en el método y los materiales, la construcción general permanecería intacta. Y así, tales telas deben verse en uso o en museos o encontrarse en la memoria colectiva de la gente. Dado que la cultura de Toraja está excepcionalmente bien conservada, no encontrar Tal pieza sería inexplicable.

Ahora el entendimiento común es que este grupo de textiles es de Toraja. En mis entrevistas iniciales con la gente local en Toraja, no hay un reconocimiento obvio de este tipo de tela. En segundo lugar, es radicalmente diferente de todos los otros grupos textiles de Toraja. 

Y así, las notas originales escritas por amantes textiles y viajeros en el pasado me dejan con muchas preguntas sin respuesta.

Esto necesita más investigación y será el tema de mi próximo proyecto de investigación exploratoria en Toraja.

Este artículo ha pasado toda la vida utilizando para su creación con el artista/usuario original. Los signos de esta vida vividos pueden estar presentes en la pieza en forma de manchas, pérdida de hilos, hilos sueltos, agujeros, lágrimas, colores y otras imperfecciones. Por lo tanto, se debe suponer que la condición es "no" perfecta. Se proporcionarán más fotos de tales imperfecciones a pedido.

***