Motif & Significado - 4 | El caso de la mantequilla batiendo chicas.

El arte tribal está lleno de representaciones de personas y objetos de la vida cotidiana.

Cuando los objetos de la vida cotidiana son peculiares o poco frecuentes en forma, se asocian de forma única con la cultura que los usa.

Y cuando se encuentran tales objetos en dos culturas distintas y diferentes separadas geográficamente, despierta nuestra curiosidad y comenzamos a buscar algunas conexiones.

El caso de las chicas batidas de mantequilla:

1. Exposiciones

1.1 ati-667 phulkari textil

Tenga en cuenta las chicas (blancas) batidor de mantequilla en la olla (rosa)

1.2 Ejemplo: ATK-149 Dhaniyo o Dharaniyo Textile

Nuevamente, tenga en cuenta la presencia de las niñas batidoras de la batería (y nos da un alto-cinco (o tres?))

2. Observaciones

2.1 Haciendo el suero de leche de leche.

una. La práctica de hacer que el suero de leche en Gujarat previa el nacimiento de Lord Krishna (Ref: Mahabharata) en Dwarka. Las historias de Baby Krishna están llenas de su adicción a la mantequilla, el suero de leche y demás.

B. En Punjab, Lassi o Simulyed Roommilk es una parte intrínseca de la vida cotidiana como se destaca en el poema de Surjit Patar.

Por lo tanto, está claro que la LASSI y la LASSI eran tareas domésticas comunes tanto en Gujarat como en Punjab y están arraigadas en la historia de las culturas.

2.2 Las regiones

Punjab & Gujarat son dos estados que están muy lejos el uno del otro. Si estos fueran estados vecinos, podríamos haber atribuido a este común "pedir prestado a un motivo de un vecino". Pero como esta es una región razonablemente distante, esto parece poco probable.

3. Explicaciones

Como dije anteriormente, la realidad nunca podría ser conocida. ¡Pero la ausencia del conocimiento total nos permite el lujo de inventar historias interesantes y interesantes!

- La primera posibilidad es que, dado que Buttermilk es una parte omnipresente de la vida tanto en Kutch como en Punjab, este motivo puede haber sido llegado de forma independiente y por separado por cada grupo sin ninguna conexión con el otro grupo. Explicación más simple de todos.

- Otra posibilidad es que, dado que las personas de los kutch son migrantes gitanas, conjeturadas para haber llegado a partir de Asia Central, es probable que uno de los dos paradas en el camino fue Punjab. Y durante su estancia allí, recogieron algunos conceptos de sus anfitriones. Una de estas es la idea de consumir el suegro de leche, seguido de las representaciones de la LASSI y el CHAAS en sus narraciones artísticas de su estilo de vida.

- Otra teoría sugerida por un experto en textiles aprendido es que la pieza de Fulkari fue trabajada por dos grupos. Primero por los creadores, la gente de Punjab y luego posteriormente (tal vez incluso décadas más tarde) por la familia de los comerciantes de Gujarati que vinieron a poseer el textil. Dado que muchos de los motivos de campo principal son no característicos del simbolismo que se encuentra en Punjab E.G, el Ganesh y el Laxmi, esta explicación es la más plausible de todas.

Nota final

En estas notas, presentoy mis interacciones con el textil, las preguntas planteadas, la curiosidad se despertó y el viaje de conexiones que tomé por los puntos que vi como significativo.

Necesitamos dos puntos para crear una línea. Y un tercer punto nos permite confirmarlo. Pero a medida que más y más puntos salen a la luz, podríamos ver una forma que no sea una línea. Y, por lo tanto, la línea que dibujé conectando los puntos podría estar todo mal porque podría haber perdido algunos puntos significativos por completo. Y la realidad podría ser totalmente diferente de mi imaginación. Si tiene otras ideas, por favor escriba. ¿Colectivamente, podríamos disfrutar del placer de perseguir la curiosidad?

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