Libro del mes - Kantha Bordery

Kantha es un arte tradicional de la India oriental. Las viejas piezas de textiles, generalmente desgastadas por saris y dhotis (generalmente hechas de mulmul o tela de algodón delgada), se colocaron en capas y cosidas para formar edredones. Las puntadas utilizadas para adjuntar las capas juntas tomaron formas artísticas y estas formas evolucionaron para ser conocidas como trabajo de Kantha. El concepto original era usar el paño en capas como edredones, una de las muchas formas de "reciclar", las antiguas prendas usadas.

Extracto del libro

Cada pobre mujer en las aldeas y ciudades de Bangladesh continuó cosiendo kantanas cuando las mujeres tenían en los antiguos saris y los lungis, cuando se habían servido su propósito inicial y la tela se volvió demasiado rastro y se desgastó a través de los lavados repetidos para levantarse io. desgaste más. Fuera de las sombrías tristes en todos los barrios marginales, los edredones de algodón colgaban al aire y se secan también en la mayoría de las familias de clase media, se usaron kanthas en lugar de mantas ligeras durante las noches frescas. Pero estos se juntaron con un mínimo de costura y fueron destinados a uso privado, no exhibición pública. El tipo de Kantha que mostró el hotel de Sonargaon fue cosa del pasado, diferentes modos de vida y diferentes ideas de estética había causado un desvanecimiento de interés en el arte indígena. La dominación de dos cientos años del subcontinente indio por parte de los británicos había llevado a una sustitución del oeste de los indígenas, ya sea en lenguaje, vestido, educación o arte.

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En los primeros años del siglo XX, la lucha por la independencia y el movimiento Swadeshi llevó a la evocación de una identidad india. Sin embargo, las emociones profundas se llevaron pronto, como es bien conocido, a la teoría de la dos nación y la sensación de una identidad paquistaní, separada de uno indio. Sin embargo, el intento de crear una identidad paquistaní se rompió poco después de la partición. La proclamación de que Urdu solo sería el idioma estatal de Pakistán llevó a las protestas en el East Pakistán a partir de 1948. En L952, la lucha lingüística alcanzó ese extremo que las personas en la ciudad de Dhaka rompieron la sección L44 ~ prohibir la reunión de más de tres personas, a exigir que BANGLA será reconocida como una de las lenguas estatales de Pakistán. A lo largo de los años, las celebraciones durante febrero, que conmemoran el movimiento del lenguaje y los mártires del lenguaje, habían surgido en una cultura claramente bengalí. El centrado en el movimiento del idioma creció una conciencia cultural de Bangladesh que se opuso conscientemente a la dominación cultural de Pakistán. Esta conciencia condujo a la adopción de una forma de arte indígena en conmemoraciones de la lucha lingüística. El arte de las mujeres de Alpana, en particular, se utilizó para adornos de los caminos alrededor del Minar de Shaheed, el monumento que marca el lugar donde los jóvenes Bengalis habían depositado sus vidas.

Mientras que el arte de Alpana se usó casi desafiante ante los Maestros Pakistaníes que no podían apreciar el arte de la Alpana, y también odiaba y temía que era ilegal y sugerente de magia negra, el arte de la Kantha era casi olvidado. Kanthas había desaparecido del público, ............

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Historia interesante!

Algunas fotos del Museo Gurusaday.

Detalle de un Siglo XIX Baytan Kantha utilizado como cubierta de alimentos

Sujni Kantha del siglo XIX

Sujni Kantha del siglo XIX

Una página del libro de diseño de la seda Mursidabadi recogida por Shri Abonindranath Tagore

Una nueva categoría textil para explorar !!

JM

diciembre de 2013

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