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Un viaje a Assam a lo largo de un 'Vrindavani Vastra'
Se dice que si cruces el río Brahmaputra una vez, volverás a cruzarlo un total de siete veces.
He hecho 3 y, a medida que trato de obtener más información sobre un textil assamés, parece que más viajes se encuentran en la tienda para mí en el futuro.
El textil a la mano es de Assam y cada día que me revela un poco de su historia. Acabo de comenzar el viaje de entenderlo y compartirá el 'Jagruti' o el despertar de mi visión con respecto a este textil aquí.
El distribuidor no había visto nada como esto antes y ni yo. Pero no cuento. El distribuidor obviamente ha visto más material de material a través de sus manos de lo que tengo, así que estoy ligeramente intrigado por el hecho de que no había visto una pieza como esta antes.
Y así, eventualmente, después de unas semanas, recibo la tela y comience mi viaje.
Mis notas de observación a lo largo del viaje de aprendizaje:
Es un viejo trozo de seda en un formato rectangular con algún tejido y algún bordado y es aproximadamente 2.5 m x 0.8m.
El campo se llena de inscripción de arriba a abajo alineado verticalmente.
Los extremos y los bordes tienen motivos figurativos bordados.
La inscripción es reconocible como parte de la parte del este / noreste de la India.
Una mirada más cercana a las fronteras tejidas revela que la tela base es de Assam. 
[En varios viajes al noreste, he adquirido 4 Saris tejidos de Assam, cada uno tejido en seda de seda y seda tussar. Ahora, cada mujer india sabe que la proporción de saris vista a la proporción de Saris compró es 100: 1 - Dar o tomar una docena. Examinar tantos saris, por lo tanto, ha familiarizado mi ojo al tejido assamese.]
Para mi deleite, el tejido en el material textil está estudiado es más fino que cualquier otra pieza asamizada que he visto. Aquí hay un primer plano zoom en la frontera. Los puntos son realmente teñidos finamente [compárelos con el flósculo central que solo es de 3 pulgadas de alto]
Una mirada más cercana a las figuras bordadas revela que estas son imágenes de Krishna y RAM. La mayoría de las escenas son de la vida de Krishna. 
Y algunos son de la vida de la RAM.
Prestada por una mano con experiencia, el bordado figurativo es Dorukha, o doble, como el estilo de bordado de un chamba rumal. [Aunque no es tan impecable Dorukha como la de Chamba Rums, sigue siendo Dorukha.]
La inscripción en sí, descuidé examinar hasta ahora, ya que está en un script que no lo sé. Pero en el momento en que me detuve para examinar el texto, vi que el patrón creado por las palabras era un familiar:
A b a b b b a a a
A c a c c c a a
He cantado este ritmo cientos de veces yo mismo. En mi infancia a la edad de 6 a 7 años, cuando me quejaría a mi abuela que estaba aburrida, ella me pediría que repitiera un canto tantas veces como pudiera. 100 veces y luego 200 veces y así sucesivamente. Me mantuvo ocupado pero no menos aburrido.
Y, por lo tanto, una vez que reconocí el patrón de palabras incluso en este lenguaje desconocido, supuse las palabras a la vez:
"Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare "
Esta refrena a Krishna & Ram confirmó las raíces hindúes de las textiles.
***
El guión había reducido la geografía al noreste.
Assam y Manipur son los dos estados que tienen grandes poblaciones hindúes en la región noreste y por lo que el origen hindú se redujo en la ubicación de la fuente.
Más tarde, ¡fue confirmada por nuestra criada y alfabetizada de Assamese que el script es, de hecho, Assamese!
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El textil se estaba revelando a mí, un aspecto a la vez ... .Usando las pistas de 'Krishna', 'Ram', 'seda', 'tejiendo + bordado' y 'asam' comencé a buscar.
Y, una vez más, me maravillé de Internet: los archivos de Google en particular para documentar los libros antiguos que ya no están obligados por cuestiones de derechos de autor.
A lo largo del viaje de hechos, me tropezó con la historia cultural de Assam, el impacto de eso en sus artes, su lugar en la ruta de la seda y aprendí sobre los muchos textiles que comparten las raíces culturales con este textil en particular.
Plagado de los sentimientos de 'lo poco que sé' y quemaron los ojos, me encendí, revisando la literatura disponible sobre el tema. ¡Qué maravillosa línea de plomo que brinda este textil para descubrir la historia cultural de Assam!
***
Leí sobre el "Vrindavani Vastra" tejido durante la vida de Sri Sankardev, en el siglo XVI fue un tapiz de 120 codos de largo y 60 codos anchos. Representó las escenas de Krishna Lila y, por lo tanto, se llamó Vrindavani Vastra. Perdido en Cooch Behar y luego redescubrió años más tarde por un inglés en el Tíbet, ahora está en el Museo V & A Londres.
Técnicamente, la palabra 'Vrindavani' significa 'de Vrindavan' (el lugar de nacimiento de Krishna y, por lo tanto, siempre asociado con Krishna) y 'Vastra' significa una 'prenda'. Este es el nombre no solo de ese textil en particular del siglo XVI, sino que también describe la categoría de textiles que tienen un propósito devocional centrado en Krishna.
Además, dado que Krishna es un avatar o reencarnación de Vishnu, uno de los 3 dioses primarios, Brahma + Vishnu + Shiva, esto también puede describirse como Vaishnavita o asociado con Vishnu.
Aunque el muy interesante textil Vastra V & A, es diferente de la mía en casi todos los sentidos, es la fruta nacida de la misma raíz, es decir, el movimiento religioso de Vaishnavite que Assam pasó en el siglo XVI.
En este punto, estoy seguro de que este es un assamese Vaishnavita Kapor (tela) o Vastra (prenda).
Leí y encuentro más confirmaciones.
Vishnu siempre lleva sus cuatro símbolos en sus cuatro manos: a) Concha blanca cáscara b) Disco giratorio C) Maza dorada y d) Flor de loto y vemos que en nuestro textil entre los conjuntos de texto. 
Los paños sacerdote usados por Vaishnavites tienen motivos de los pies de Vishnu y el trono en forma de loto de su esposa Laxmi y, a menudo, tienen inscripciones del canto de la oración de las encarnaciones o avatares de Vishnu - Krishna y RAM.
Un ejemplo impreso con el script de Devnagri 'Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare || Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare confirma mi teoría textil de Vaishnavite.
Luego tropezco con el hallazgo más relevante: el chal de Namawali del Museo Nacional Delhi. [Namawali = con nombres]
[Este chal se ha descrito como un chal de Kashmir en lana verde claro ... pero el paño base parece ser un assamese Angocha en la foto ... Estoy confundido]
La similitud de la tela del Museo Nacional con nuestra tela es sorprendente y siento que estoy casi allí.
Pero debido a esta diferencia de texto horizontal versus vertical, no estoy satisfecho y busco un poco más.
En un sitio web cultural en Assam, me enteré de las telas de altar:
El trozo de tela que se usa para cubrir el Singhasana o el trono en el altar se conoce generalmente como Gosai-Kapor en Assam y está ricamente bordado. A veces, los versículos de la namghosa y kirtana mucho venerados también se bordan en la tela. Incluso las figuras de Dios están tejidas / bordadas en paños [Gosai = Sacerdote / Dios]
El bordado unidireccional del texto me lleva a pensar que lo que tengo es un paño de altar, que se usa para cubrir el ídolo o el altar cuando no es hora de "Darshan".
Con demasiada frecuencia, en mis viajes, mientras visitaba templos antiguos pero activos en momentos impares, me he enfrentado a una cortina de este tipo incapaz de ver el dios o la diosa. Nunca he pensado en estas cortinas como "textiles" hasta ahora.
Sin saber qué dirección perseguir aún más: busco información sobre el arte textil de Assam y descubra el trabajo de "bordado de telar. ¡¡¡Qué es eso!!! Tendrá que leer más, busque más, ¡vea más para comprender los aspectos técnicos de la embarcación!
Ha sido la práctica de las mujeres en las prendas y la tela. Para su bordado, usan hilos de colores, munes, como rojo, blanco, negro, amarillo y verde de los colores, algunos fueron evidentemente colores mixtos o malvarna como Kach-Nila, Gaura-Syama, los colores anteriores siguen siendo populares en el bordado de telar assameses. trabaja.
Y luego, finalmente, huele oro en las notas de Anamika Patak, curador, Museo Nacional, Nueva Delhi:
"El chal ilustrado de Namawali con un campo inscrito se hizo popular alrededor del siglo XVII en Orissa, Uttar Pradesh, Bengal y Assam. Se han encontrado muchos chales tejidos de seda o chaddar (cubriendo la cubierta) con una invocación repetida de nombres en el script de Bengalí.
En Assam Gamusas que representa las inscripciones tejidas con Vaishnavite Mantra en el guión de Assami se utilizaron para decorar altares religiosos donde los libros sagrados de la tradición Vaishnavita. Tales telas fueron conocidas popularmente como Vrindavani Vastra. Esta fue la fase del movimiento bhakti que inspiró la creación de tal Vastra Namawali ".
!!!!!
Estoy satisfecho. Finalmente sé lo que es lo que tengo. Finalmente, sé qué es lo que necesito para buscar y qué palabras usar para formular preguntas al buscar más respuestas. ¡Se siente bien para no ser completamente ciego! Por supuesto, incluso con la vista, no está seguro de si encontraré mucho que mirar en la red / literatura / en los museos.
Aquí está la pieza completa ATI-850:
Y aquí es como podría usarse:
Este ha sido un viaje muy agradable a Vrindavan y Assam.
Las tareas más divertidas se encuentran por delante:
a) Descubrir los detalles narrativos de cada una de las escenas mostradas: algunos reconozco, pero otros serán familiares para las personas que están bien versadas con las épicas hindúes.
b) investigar la pieza como restos textiles - edad, tintes, técnica de artesanía, etc.
Un pequeño paso a la vez ... ¡porque el viaje del descubrimiento es, después de toda la recompensa real!
JM
Oct 2015
Enlace al chal de Namawali o Chadar (Museo Nacional Nueva Delhi)
Enlace a un fabuloso fragmento textil Vaishnav de Nepal
El cargo Un viaje a Assam a lo largo de un 'Vrindavani Vastra' apareció primero en El blog de arte de wovensouls.com.
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