julio 19, 2021 4 lectura mínima
***Nota: Esta nota trata sobre ceremonias y prácticas extintas en el siglo XIX. La información ha sido tomada del material publicado y presentado aquí con gran respeto por una cultura que ha producido obras de arte sobresalientes. El enfoque de la nota son los textiles utilizados en las ceremonias de fallas. Proceda solo si este tema le atrae.***
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El significado de Sungkit como se ve en un diccionario es "aumentar".
Como vemos en todos los tejidos Sungkit, el motivo es creado por hilos elevados.
Es fácil confundir el producto final del tejido SunGkit para el bordado, ya que los resultados se ven similar. Pero un examen minucioso en muchos casos revelaría que esto no es bordado.
El bordado está hecho después La tela estaba tejida. Y generalmente (aunque no necesariamente) también tiene un nudo en un lado.
Se ejecuta el proceso sungkit en el momento del tejido, en el que los hilos de trama complementarios están envueltos alrededor de los hilos de urdimbre para crear el motivo.
Traude Gavin menciona que Pua Sungkit son algunos de los textiles Iban más antiguos conocidos y la producción de Pua Sungkit cesó casi por completo alrededor de 1900. El autor también afirma que muchas de las telas Sungkit que sobreviven se hicieron en el siglo XIX con muchos que datan de los primeros. parte del siglo y algunos incluso antes.
Todos los grupos textiles étnicos son interesantes, con algunos tan atractivos que podrían tomar días recuperarse de la belleza su arte y la complejidad de su oficio.
Pero el factor único que eleva un grupo textil a un nivel superior es su contexto cultural. Para mí, el aspecto cultural representa el alma del textil. Y pocos tienen un alma tan enigmática como el Pua Sungkit.
El pua sungkit es fundamental para el Ceremonia de Gawai Enchaboh Arong Ese es un requisito obligatorio para marcar el final de la práctica ancestral (y ahora descontinuada) de la caza de cabeza.
Así que nadie vivo hoy ha experimentado este ritual de primera mano de primera mano y ninguna persona viva hoy ha escuchado cuentas de primera mano de alguien que lo ha hecho.
Entonces, de los libros escritos en el siglo XIX y 1900, aquí es lo que reunimos.
Ahora Borneo se encuentra en el ecuador y la selva tropical cubre la tierra con un dosel de árbol que tiene hasta 35 m de altura. Entonces las casas están construidas sobre pilotes.
Juntos vivieron como una comunidad en una casa larga para tratar los desafíos de Vida, longevidad y linaje.
Juntos lucharon contra las amenazas de animales salvajes y amenazas de otros humanos de otros territorios, que en el denso bosque era solo otra casa larga.
Aquí hay fotos de una casa larga tomada en 2012.
Se definieron los roles de género y un sistema de prestigio basado en estos roles específicos de género había evolucionado. La estructura de prestigio masculino se definió por sus habilidades como guerreros, ya que las batallas con otras casas largas eran parte de su modelo de vida. Y la estructura de prestigio femenino se basaba en las tejidas que crearon, ya que se creía que los tejidos tenían poderes sobrenaturales.
En esas batallas, las cabezas de los enemigos fueron tomadas como trofeos. Cuando los guerreros regresaron a casa para la casa larga Con la cabeza de un enemigo, esta ceremonia era necesaria para mantener el equilibrio cosmológico sin ser molestado.
Las cabezas cortadas tuvieron que ser bienvenidas apropiadamente para no volverlos contra sus nuevos dueños e invocar catástrofe a toda la casa larga.
A su llegada, la cabeza del trofeo fue colocada por el guerrero en la tela especial sostenida por una mujer mayor que se inclinó sobre sus rodillas mientras recibía el trofeo. Luego envolvería la cabeza del trofeo por completo en este textil. Llevando esto, ella, junto con otras mujeres mayores, caminaron en una procesión a través de toda la larga casa cantando y bailando.
Se creía que los tejidos tenían una variedad de poderes: los poderes para calmar o el poder de vencer. A través de los colores, diseños y motivos se asociaron con una potencia u otra. Entonces, dependiendo de la potencia requerida para la ocasión, se eligió un textil específico para participar en la ceremonia. Se usó un textil blanco con un carácter suave como receptáculo para un bebé al nacer.
Y los textiles que estaban reservados para su uso en esta ceremonia crítica fue el PUA Sungkit. Se creía que la intensa fuerza espiritual de la manta, junto con el canto hipnótico y mágico, transformaría la cabeza de un objeto de malevolencia potencial a una buena voluntad y potencia.
Por lo tanto, el Pua Sungkit fue considerado como el textil Iban mejor clasificado en ese momento.
Para el siglo XX, la actividad de la toma de cabezas disminuyó considerablemente y la necesidad de la API LEBUR reducido.
Esto puede haber llevado a la disminución y eventual desaparición de las habilidades de tejido SunGkit.
Pero es de destacar que no todos los ejemplos de textiles tejidos Sungkit se usaron solo para esa ceremonia.
La tela ha sido descrita como un debilitarseriñonal Paño de Gittinger, que probablemente fue el uso regular de la tela hasta que se empleó para el ritual especial.
La artesanía Sungkit de tejido se ve en faldas y chaquetas, que también son paños largos doblados con algunos cortes y puntadas.
Aquí hay algunos ejemplos que apuntan a otros usos:
Activo 210 Una falda vintage Sungkit:
Tenga en cuenta la variedad de motivos humanos vistos en esta falda, incluida algunas de la consumación.
Activo 1580 interpretado para tener el diseño del árbol de la vida:
Ver estos textiles Sungkit que son más jóvenes por unas pocas décadas es un indicador de que, aunque la nave sobrevivió a pesar de que las prácticas y rituales originales no lo hicieron.
¿Las piezas producidas a mediados de 1900 todavía se consideran poderosas? ¿Todavía hay significado en la iconografía?
El estudio de la iconografía de Iban, los diseños, los materiales pueden tardar unos años en comprender, por lo que este es solo un punto de partida ...
Echa un vistazo a algunos hermosos sungkits del WOVENSOULS colección aquí.
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jm
WOVENSOULS.Com
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