Verwendung von Sungkit -Textilien in Kopfjagdzeremonien / Borneo / 1800Ss

***HINWEIS: In diesem Hinweis geht es um ausgestorbene Zeremonien und Praktiken im 19. Jahrhundert. Die Informationen wurden aus veröffentlichtem Material entnommen und hier mit großem Respekt vor einer Kultur präsentiert, die herausragende Kunstwerke hervorgebracht hat. Der Fokus der Notiz sind die Textilien, die bei Kopfjagdzeremonien verwendet werden. Bitte gehen Sie nur dann weiter, wenn dieses Thema Sie anspricht.***

____________________________________________________________

Die Bedeutung von Sungkit, wie in einem Wörterbuch zu sehen ist "heben".

Wie wir in all den Sungkit -Weben sehen, wird das Motiv durch erhöhte Fäden erzeugt.

Es ist leicht, das Endprodukt des Sungkit-Webens für Stickereien zu verwirren-denn die Ergebnisse sehen ähnlich aus. Eine enge Prüfung in vielen Fällen würde jedoch zeigen, dass dies keine Stickerei ist.

Stickerei ist fertig nach Das Tuch wurde gewebt. Und normalerweise (wenn auch nicht unbedingt) hat auch einen Knoten auf einer Seite.

Der Sungkit -Prozess wird ausgeführt Zum Zeitpunkt des Webens, wobei die ergänzenden Schussfäden um die Warp -Fäden gewickelt werden, um das Motiv zu erstellen.

Traude Gavin erwähnt, dass Pua Sungkit einige der ältesten bekannten Iban -Textilien und die Produktion von Pua Sungkit um 1900 aufgehört hat Teil des Jahrhunderts und einige noch früher.

Alle ethnischen Textilgruppen sind interessant, einige so attraktiv, dass es Tage dauern kann, bis sich die Schönheit ihrer Kunst und die Komplexität ihres Handwerks erholt.

Der einzelne Faktor, der eine Textilgruppe auf ein höheres Niveau erhöht, ist der kulturelle Kontext. Für mich repräsentiert der kulturelle Aspekt die Seele des Textils. Und nur wenige haben eine so rätselhafte Seele wie die Pua Sungkit.

Die Pua Sungkit ist zentral für die Gawai Enchaboh Arong Zeremonie Dies ist eine obligatorische Anforderung, das Ende der angestammten (und jetzt abgesetzten) Praxis des Kopfjagds zu markieren.

Daher hat heute niemand, der heute lebt, diese rituelle aus erster Hand erlebt, und keine lebende Person hat heute Berichte von jemandem aus erster Hand gehört.

Aus Büchern, die in den 1800er und 1900er Jahren geschrieben wurden, sammeln wir hier.

Jetzt liegt Borneo auf dem Äquator und der Regenwald bedeckt das Land mit einem Baumdach, der bis zu 35 m hoch ist. So sind die Häuser auf Stelzen gebaut.

Zusammen lebten sie als eine Gemeinschaft in einem Langhaus, das sich mit den Herausforderungen befasste Leben, Langlebigkeit und Abstammung.

Zusammen kämpften sie gegen wilde Tiere und Drohungen anderer Menschen aus anderen Territorien - die im dichten Wald nur ein weiteres Langhaus war.

Hier sind Bilder von einem 2012 aufgenommenen Longhouse.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Die Geschlechterrollen wurden definiert und ein Prestige-System, das auf diesen geschlechtsspezifischen Rollen basiert, hatte sich entwickelt. Die männliche Prestigestruktur wurde durch ihre Fähigkeiten als Krieger definiert, da Schlachten mit anderen Langhäusern ein Teil ihres Lebensmodells waren. Und die weibliche Prestigestruktur basierte auf den von ihnen geschaffenen Gewebungen, da selbst angenommen wurde, dass Waken übernatürliche Kräfte haben.

In diesen Schlachten wurden die Köpfe der Feinde als Trophäen genommen. Als Krieger nach Hause kamen das Langhaus Mit dem Kopf eines Feindes war diese Zeremonie notwendig, um das kosmologische Gleichgewicht ungestört zu halten.

Abgetrennte Köpfe mussten angemessen begrüßt werden, um sie nicht gegen ihre neuen Eigentümer zu wenden und sich auf Katastrophen auf das gesamte Langhaus zu wenden.

Bei der Ankunft wurde der Trophäenkopf vom Krieger in das spezielle Tuch gelegt, das von einer älteren Frau gehalten wurde, die sich beim Erhalten der Trophäe auf den Knien bückte. Sie würde dann den Trophäenkopf vollständig in dieses Textil wickeln. Sie trug dies und ging zusammen mit anderen hochrangigen Frauen in einer Prozession durch das gesamte Longhouse -Gesang und Tanzen.

Es wurde angenommen, dass Webstoffe eine Vielzahl von Mächten haben - die Kräfte, um zu beruhigen oder die Macht zu besiegen. Durch die Farben, Layouts und Motive wurden sie mit der einen oder anderen Kraft in Verbindung gebracht. Abhängig von der für diesen Anlass erforderlichen Leistung wurde ein bestimmtes Textil ausgewählt, um an der Zeremonie teilzunehmen. Ein weißes Textil mit einem milden Charakter wurde bei der Geburt als Behälter für ein Kind verwendet.

Und die Textilien, die für diese kritisch wichtige Zeremonie vorbehalten waren, war der Pua Sungkit. Es wurde angenommen, dass die intensive spirituelle Kraft der Decke, gepaart mit dem hypnotischen, magischen Gesang, den Kopf von einem Objekt potenzieller Böswilligkeit zu einem von Goodwill und Wirksamkeit verwandeln würde.

Die Pua Sungkit wurde daher als das bestplatzierte Iban-Textil zu dieser Zeit angesehen.

Bis zum 20. Jahrhundert verringerte sich die Aktivität der Kopfbindung erheblich und die Notwendigkeit der Lebur API reduziert.

Dies hat möglicherweise zu dem abnehmenden und eventuellen Verschwinden von Sungkit -Webenkenntnissen geführt.

Es ist jedoch bemerkenswert, dass nicht alle Beispiele von Sungkit gewebten Textilien nur für diese Zeremonie verwendet wurden.

Das Tuch wurde als als beschrieben SHATER Stoff von Gittier - das war wahrscheinlich die regelmäßige Verwendung für das Tuch, bis es für das besondere Ritual eingesetzt wurde.

Das Sungkit Craft of Weaving ist auch in Röcken und Jacken zu sehen, die nur lange Tücher mit einigen Schnitten und Stichen gefaltet sind.

Hier sind einige Beispiele, die auf andere Verwendungen hinweisen:

Asset 210 Ein alter Sungkit -Rock:

Beachten Sie die Vielfalt der menschlichen Motive, die in diesem Rock zu sehen sind, einschließlich eines Teils der Vollendung.

Asset 1580 interpretiert als Design des Baumes des Lebens:

Diese Sungkit -Textilien zu sehen, die nach einigen Jahrzehnten jünger sind, ist ein Indikator, dass das Handwerk zwar überlebte, obwohl die ursprünglichen Praktiken und Rituale dies nicht getan haben.

Werden die Mitte der 1900er Jahre immer noch als mächtig angesehen? Gibt es in der Ikonographie noch Bedeutung?

Das Studium der Iban -Ikonographie, der Entwürfe, die Materialien können einige Jahre dauern, bis dies zu verstehen ist. Dies ist also nur ein Ausgangspunkt….

Schauen Sie sich einige wunderschöne Sungkits aus dem an WOVENSOULS Sammlung hier.

***

JM

WOVENSOULS.Com