Weibliche Infanticide-dokumentiert in einem Sainchi Phulkari?

Ein Land, in dem das Mädchen Kind war/wird nicht bewertet.

Ein Land, in dem Baby-Mädchen in einem Topf Milch ertränkt wurden.

Jahrelang hatte ich darüber nachgelesen und von diesem sozialen Horror gehört und sich gefragt, wie die Mütter damit einverstanden sein könnten. Doch durch einige Literatur-und Bollywood-Filme wurde deutlich, dass die Mütter selbst so gelitten haben, dass sie nicht wollen, dass ihr Säuglingsmädchen Kind so ein Schicksal lebt.

Und so nahmen sie an der Tötung ihrer Baby-Mädchen aus Liebe -ihnen das Leben zu ersparen, das vor sich lag-ihnen die Gabe des Todes zu geben, die leichter zu ertragen wäre als das Leben.

Es ist Erbarmungs-Tötung von einem anderen Typ.

Wenn man das Leiden dieser Frauen nicht gesehen hat, ist es unmöglich, dieses Leiden zu ergründen, das sie dazu bringt, ihre eigenen Empfindungen zu töten, bevor sie ihre kleinen Mädchen töten.

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Hier ist ein Textil, das in meiner Erfahrung womöglich das kostbarste Kunstwerk ist-denn es enthält die herzliche Geschichte einer solchen Mutter-die Künstlerin-Schöpferin dieser Dorfstickerei.

Eine Geschichte, in der sie zu wachen gezwungen war.

Eine Geschichte, in der sie hilflos war und keine Wahl hatte.

Sie dokumentiert sie, um ihren Mann zu stoppen-wie er das Baby-Mädchen mit dem Hintern eines Gewehrs verführt.

Eine Szene der scheinbaren weiblichen Infantizide. Ein soziales Problem, das in diesen Tagen grassierende.

Woher wissen wir, dass es sich um ein weibliches Kind handelt? Alle Weibchen im Rest des Stückes tragen ein Hemd auf dem Oberkörper, während die meisten Männer nicht sind.

Wer waren diese Leute?

Würde es helfen zu wissen?

Wären sie die Einzigen in ihrer Zeit, dies getan zu haben? Könnten solche Leute heute gefunden werden?

Leider ist die Antwort "ja".

Diese Sainchi phulkari ist über hundert Jahre alt. Aber dieses soziale Problem geht auch heute noch weiter.

Ist das Mädchen das Problem? Definitiv nicht. Es ist ein Symptom für das Problem, das einige Gemeinden/Regionen betrifft. Und so ist die Lösung der Frage des Mädchens und der weiblichen Infantizide in der Isolation nicht die Lösung. Um dies zu ändern, müssen die Gemüter einer ganzen großen Gemeinschaft für mindestens 2-3 Generationen gewaschen werden.

Ich bin kein sozialer Aktivist, und ich habe es nicht genug studiert, um weiter zu kommentieren.

Alles, was ich weiß, ist, dass ich in diesem Textil die Verzweiflung der Frau spüren kann, die das gemacht hat.

Sie könnte wahrscheinlich niemandem über diesen Schmerz erzählen, denn das würde bedeuten, dass sie ihre Familie in Schwierigkeiten bringen würde-und sie würde dazu führen, dass sie von ihrer Familie in Rechtsfragen herausgebracht wird. Ungebildet und hilflos in einer Welt, in der Frauen nur unter dem Schutz von Männern lebten, war sie hilflos, alles zu tun.

Und so dokumentierte sie in Schweigen ihr Trauma in diesem Sainchi. In der Hoffnung, dass niemand zu Hause ihre Dokumentation bemerken würde. Die Männer in ihrem Haus sehen diesen Schrei wohl nicht in Seide.

Und schließlich fand es seinen Weg in den Markt. Und Jahrzehnte später fand es seinen Weg zu mir.

Ich weine für das kleine Mädchen.

Aber ich weine mehr für die Mutter. Und all die Mütter in Indien, deren Schreie unerhört gingen.

Bitte teilen Sie es.

Jm

Mai 2015

P.s. Eine analytische Note eines Freundes-ein Experte für Phulkaris-deutet darauf hin, dass dies vielleicht auch die Darstellung einer von religiösem Gefühlsgefühl angetriebenen Mordszene nach der Teilung sein könnte. Vielleicht werfen mehr Analysen und mehr Interviews mit den Ältesten ein paar definitive Licht in die Sache. Weibliche Infantizid-dokumentiert in den Wovensouls Sainchi Phulkari Textile

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