Eine Reise nach Assam entlang einer Vrindavani Vastra

Es wird gesagt, dass Sie, wenn Sie den Brahmaputra-Fluss einmal überqueren, wieder zurückkehren werden, um ihn insgesamt sieben Mal zu überqueren.

Ich habe 3 gemacht und als ich versuche, mehr über ein assamesisches Textil herauszufinden, scheinen mir in Zukunft weitere Reisen bevorzustehen.

Das vorliegende Textil stammt von Assam und enthüllt mir jeden Tag ein Stück seiner Geschichte. Ich habe gerade die Reise des Verstehens begonnen und werde das „Jagruti“ oder das Erwachen meiner Vision in Bezug auf dieses Textil hier teilen.

Der Händler hatte so etwas noch nie gesehen und ich auch nicht. Aber ich zähle nicht. Der Händler hat offensichtlich mehr Material durch seine Hände laufen sehen als ich - daher bin ich ein wenig fasziniert von der Tatsache, dass er so ein Stück noch nie gesehen hat.

Und so bekomme ich schließlich nach ein paar Wochen das Tuch und beginne meine Reise.

Meine Beobachtungsnotizen während der Lernreise:

Es ist ein altes Stück Seide in einem rechteckigen Format mit einigen Webereien und Stickereien und ist ungefähr 2,5 m x 0,8 m groß.

Das Feld ist mit einer vertikal ausgerichteten Inschrift von oben nach unten gefüllt.

Die Enden und Kanten haben gestickte figurative Motive.

Die Inschrift stammt aus dem Osten / Nordosten Indiens

Ein genauerer Blick auf die gewebten Ränder zeigt, dass das Basistuch von Assam stammt. [Auf mehreren Reisen in den Nordosten habe ich 4 Assam-gewebte Saris erworben - jede aus Muga-Seide und Tussar-Seide. Jetzt weiß jede Inderin, dass das Verhältnis von Saris zu gekauften Saris 100: 1 beträgt - geben oder nehmen Sie ein Dutzend. Die Untersuchung so vieler Saris hat mich daher mit dem assamesischen Gewebe vertraut gemacht.]

Zu meiner Freude ist das Gewebe auf dem zu untersuchenden Textil feiner als jedes andere assamesische Stück, das ich gesehen habe. Hier ist eine vergrößerte Nahaufnahme der Grenze. Die Punkte sind wirklich fein gewebt [vergleichen Sie sie mit dem zentralen Blümchen, das nur 3 Zoll hoch ist]

Ein genauerer Blick auf die gestickten Figuren zeigt, dass dies Bilder von Krishna und Ram sind. Die meisten Szenen stammen aus dem Leben von Krishna und einige sind aus dem Leben von Ram.

Die von einer erfahrenen Hand gerenderte figurative Stickerei ist Dorukha - oder Doppelseite - wie der Stickstil eines Chamba Rumal. [Obwohl es nicht so makellos Dorukha ist wie das von Chamba Rumals, ist es immer noch Dorukha.]

Die Inschrift selbst hatte ich bisher versäumt zu untersuchen, da sie in einem Skript steht, das ich nicht kenne. Aber als ich anhielt, um den Text zu untersuchen, sah ich, dass das durch die Wörter erzeugte Muster ein vertrautes war:

A B A B B A A.

A C A C C A A.

Ich habe diesen Rhythmus selbst hunderte Male gesungen. In meiner Kindheit im Alter von 6-7 Jahren, als ich mich bei meiner Oma beschwerte, dass ich gelangweilt war, bat sie mich, einen Gesang so oft wie möglich zu wiederholen. 100 Mal und dann 200 Mal und so weiter. Es hat mich beschäftigt, aber nicht weniger gelangweilt.

Und als ich das Wortmuster selbst in dieser unbekannten Sprache erkannte, vermutete ich die Wörter sofort:

„Hase Ram Hase Ram Ram Ram Hase Hase

Hase Krishna Hase Krishna Krishna Krishna Hase Hase ”

Diese Auffrischung von Krishna & Ram bestätigte die hinduistischen Wurzeln des Textils.

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Das Drehbuch hatte die Geographie nach Nordosten eingegrenzt.

Assam und Manipur sind die beiden Staaten, in denen im Nordosten große hinduistische Bevölkerungsgruppen leben. Daher hat der hinduistische Ursprung den Quellort weiter eingegrenzt.

Später wurde von unserem Hausmädchen mit Assamesisch-Kenntnissen bestätigt, dass das Drehbuch tatsächlich Assamesisch ist!

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Das Textil zeigte sich mir, ein Aspekt nach dem anderen. Mit den Hinweisen von "Krishna", "Ram", "Seide", "Weben + Sticken" und "Assam" begann ich zu suchen.

Und wieder einmal staunte ich über das Internet - insbesondere über Google-Archive, um alte Bücher zu dokumentieren, die nicht mehr an Urheberrechtsfragen gebunden sind.

Auf dem Weg der Tatsachenermittlung stolperte ich über die Kulturgeschichte von Assam, deren Auswirkungen auf seine Kunst, seinen Platz auf der Seidenstraße und lernte die vielen Textilien kennen, die die kulturellen Wurzeln mit diesem speziellen Textil teilen.

Von dem Gefühl geplagt, „wie wenig ich weiß“ und ausgebrannten Augen, trottete ich weiter und stöberte durch die zu diesem Thema verfügbare Literatur. Was für eine wunderbare Führungslinie dieses Textils bei der Entdeckung der Kulturgeschichte von Assam!

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Ich las über die "Vrindavani Vastra", die zu Lebzeiten von Sri Sankardev gewebt wurde. Im 16. Jahrhundert war ein Wandteppich 120 Ellen lang und 60 Ellen breit. Es zeigte Krishna Lila-Szenen und wurde daher Vrindavani Vastra genannt. Verloren in Cooch Behar und Jahre später von einem Engländer in Tibet wiederentdeckt, befindet es sich jetzt im V & A Museum London.

Technisch bedeutet das Wort "Vrindavani" "von Vrindavan" (der Geburtsort von Krishna und daher immer mit Krishna verbunden) und "Vastra" bedeutet ein "Kleidungsstück". Dies ist nicht nur der Name dieses speziellen Textils aus dem 16. Jahrhundert, sondern beschreibt auch die Kategorie von Textilien, die einen Krishna-zentrierten Andachtszweck haben.

Da Krishna ein Avatar oder eine Reinkarnation von Vishnu ist - einem der drei Hauptgötter - Brahma + Vishnu + Shiva - kann dies auch als Vaishnavite beschrieben oder mit Vishnu assoziiert werden.

Obwohl sich das sehr interessante V & A Vastra-Textil in fast jeder Hinsicht von meinem unterscheidet, ist es die Frucht, die aus derselben Wurzel stammt, d. H. Der Vaishnavite-Religionsbewegung, die Assam im 16. Jahrhundert durchgemacht hat.

An diesem Punkt bin ich sicher, dass dies ein assamesischer Vaishnavite Kapor (Stoff) oder Vastra (Kleidungsstück) ist.

Ich lese weiter und finde weitere Bestätigungen.

Vishnu trägt seine vier Symbole immer in seinen vier Händen: a) weiße Muschelschale b) rotierende Scheibe c) goldener Streitkolben und d) Lotusblume, und das sehen wir in unserem Textil zwischen den Textsätzen.

Von Vaishnaviten getragene Priestertücher haben Fußmotive von Vishnu und den lotusförmigen Thron seiner Frau Laxmi und oft Inschriften des Gebetsgesangs der Inkarnationen oder Avatare von Vishnu - Krishna und Ram.

Ein gedrucktes Beispiel mit der Devnagri-Schrift „Hare Ram Hare Ram Ram Hare Hare || Hase Krishna Hase Krishna Krishna Krishna Hase Hase bestätigt meine Vaishnavite Textile Theorie.

Dann stoße ich auf den relevantesten Befund - den Namawali-Schal aus dem Nationalmuseum Delhi. [Namawali = mit Namen]

[Dieser Schal wurde als Kaschmir-Schal aus hellgrüner Wolle beschrieben… aber das Grundtuch scheint auf dem Foto eine assamesische Angocha zu sein… bin verwirrt]

Die Ähnlichkeit des Stoffes des Nationalmuseums mit unserem Stoff ist auffällig und ich fühle mich fast da.

Aber wegen dieses Unterschieds zwischen horizontalem und vertikalem Text bin ich nicht zufrieden und suche noch mehr.

Auf einer Kulturwebsite auf Assam erfahre ich etwas über Altartücher:

Das Stück Stoff, mit dem das Singhasana oder der Thron am Altar bedeckt wird, ist in Assam allgemein als Gosai-Kapor bekannt und reich bestickt. Manchmal werden auch Verse aus dem viel verehrten Namghosa und Kirtana in das Tuch gestickt. Sogar die Figuren Gottes sind in Tücher eingewebt / gestickt [Gosai = Priester / Gott]

Die unidirektionale Stickerei des Textes lässt mich denken, dass ich ein Altartuch habe - das verwendet wird, um das Idol oder den Altar zu bedecken, wenn es nicht Zeit für „Darshan“ ist.

Zu oft auf meinen Reisen, als ich zu seltsamen Zeiten alte, aber aktive Tempel besuchte, wurde ich mit einem solchen Vorhang konfrontiert, der den Gott oder die Göttin nicht sehen konnte. Ich habe diese Vorhänge bisher noch nie als "Textilien" betrachtet.

Da ich nicht weiß, in welche Richtung ich weiter gehen soll, suche ich nach Informationen über die Textilkunst von Assam und informiere mich über die Arbeit mit Webstühlen. Was ist das!!! Müssen mehr lesen, mehr suchen, mehr sehen, um die technischen Details des Handwerks zu verstehen!

Es war die Praxis von Frauen, Kleidungsstücke und Stoffe zu sticken. Für ihre Stickerei verwenden sie farbige Fäden, Muga, wie Rot, Weiß, Schwarz, Gelb und Grün der Farben, einige waren offensichtlich Mischfarben oder Misravarna wie Kach-Nila, Gaura-Syama, die oben genannten Farben sind in der assamesischen Webstuhlstickerei immer noch beliebt Arbeit.

Und schließlich schlage ich Gold in den Notizen von Anamika Pathak, Kuratorin, Nationalmuseum, Neu-Delhi:

„Der illustrierte Namawali-Schal mit beschriftetem Feld wurde um das 15.-16. Jahrhundert in Orissa, Uttar Pradesh, Bengalen und Assam populär. Es wurden viele seidengewebte Schals oder Chaddar (drapierte Bedeckung) mit wiederholter Anrufung von Namen in bengalischer Schrift gefunden.

In Assam wurden Gamusas mit gewebten Inschriften mit Vaishnavite-Mantra in Assami-Schrift verwendet, um religiöse Altäre zu schmücken, auf denen heilige Bücher der Vaishnavite-Tradition stehen. Solche Stoffe waren im Volksmund als Vrindavani Vastra bekannt. Dies war die Phase der Bhakti-Bewegung, die die Schaffung eines solchen Namawali Vastra inspirierte. “

!!!!!

Ich bin zufrieden. Endlich weiß ich, was ich habe. Schließlich weiß ich, wonach ich suchen muss und welche Wörter ich verwenden muss, um Fragen zu formulieren, wenn ich nach weiteren Antworten suche. Es fühlt sich gut an, nicht mehr ganz blind zu sein! Natürlich ist es auch bei Anblick ungewiss, ob ich im Internet / in der Literatur / in Museen viel zu sehen finden werde.

Hier ist das komplette Stück ATI-850:

Und so könnte es verwendet werden:

Dies war eine sehr angenehme Reise nach Vrindavan und Assam.

Weitere lustige Aufgaben liegen vor uns:

a) Herausfinden der erzählerischen Details jeder der gezeigten Szenen - einige erkenne ich, andere sind Menschen bekannt, die mit den hinduistischen Epen vertraut sind.

b) Untersuchung des Stücks als Textilreste - Alter, Farbstoffe, Handwerkstechnik usw.

Ein kleiner Schritt nach dem anderen… denn die Entdeckungsreise ist schließlich die wahre Belohnung!

jm

Okt 2015

Link zum Namawali-Schal oder Chadar (Nationalmuseum Neu-Delhi)

Link zu einem fabelhaften Vaishnav Textilfragment aus Nepal

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Die Post Eine Reise nach Assam entlang einer Vrindavani Vastra erschien zuerst am Der Kunstblog von WOVENSOULS.COM.