Chaurapanchasika ist ein Liebesgedicht aus dem 16. Jahrhundert (einige sagen früher).
[Chaurapanchasika ist ein Satz von 50 Versen, die im 11. Jahrhundert von einem Kaschmir Pandit Bilhana geschrieben wurden. Es ist auch als Bilhana Panchasika und Sasikalapanchasika bekannt.
Die südliche Version der Geschichte läuft, dass ein junger und versierter Brahamaner Chaura (laut Sir Edwin Arnold Version der Name des Dichter -Protagonisten Chaura) am Hof von König Sundava von Kanchipur ernannt wurde, um seine schöne Tochter Vidya (oder Sasikala) auszubilden. Um eine romantische Entwicklung zwischen den beiden zu vermeiden, erzählte er der Prinzessin, dass ihr Tutor ein Aussätziger sei und Chaura sagte, dass sein Tutor blind sei. Der Trick fiel jedoch bald durch und bevor King wusste, dass beide jungen Seelen leidenschaftliche Liebe hatten.
Als der König von der Affäre erfuhr, hat er Chaura inhaftiert, der seine letzten Stunden im Gefängnis verbrachte, um die Verse zum Lob zu komponieren und seine Amours mit seinem Geliebten zu detaillieren. Jeder Vers begann mit dem Refrain "Ich erinnere mich noch an sie".
Als er zur Hinrichtung genommen wurde und um Buße gebeten wurde, bot er seine 50 Verse an, die den König verlegten und er mit seiner Tochter in die Ehe veredelte.
Die im Band 13 der Kavyamala als Bilhana -Panchasiika erfasste nördliche Version erzählt das gleiche Thema, jedoch unterscheiden sich die Namen der Protagonisten. Hier ist es ein talentierter Kaschmiri Pandit Bilhana, der sich am Hof von King Virasimha engagiert, der sich in den schönen Champavati, die Tochter des Königs, verliebt hat. Die Kavyamala besteht auch aus vierundsiebzig Versen, die Purvapithika oder Hintergrundgeschichte des Dichters genannt werden.]
Reiche Klientel bevormunden die Gemälde, die auf den Versen von Chaurapanschasika basieren.
Eine der bemerkenswerten Sammlungen, die durch Padamshri Muni Jinavijayaji in Shri N C Mehtas Sammlung kamen. In diesem Set, von dem angenommen wird, dass er aus dem 16. Jahrhundert MEWAR ist, sind die Verse in schwarzer Tinte vor einem gelben Hintergrund, während die Bilder in einem lateralen Format sind und anscheinend getrennt und locker in Form eines Buches oder eines Portfolios getrennt gewesen zu sein scheinen. Der Text auf den Bildern befindet sich in Sanskrit in Devanagri -Skript.
Die Szenen im Sanskrit -Gedicht mit 16 Illustrationen zeigen, dass Bihana Champavati umwerbt. Das erotische Element wird durch die suggestive Anwesenheit eines Bettes in fast allen Abbildungen hinzugefügt.
Liebe und Romantik sind alle sehr gut - aber Liebesgeschichten von anderen tun wenig, um der Seele ein Fest zu bieten ...
Und so dachte der Künstler wahrscheinlich, den Gemälden etwas Kunst der Zeit aufzunehmen.
Die Vielfalt der in diesen Gemälden zu sehenen Textilien beweist, dass die Textilkunst im 16. Jahrhundert in der Region Rajput / Gujarat stark entwickelt wurde.
In dieser Notiz präsentiere ich die Kunst im Set, das ihren Weg zum Weg gefunden hat wovensouls Sammlung:
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Genießen wir zuerst die Textilkunst in der Mode von Männern und Frauen und dann in einem anderen Hinweis den Wohnkulturstil.
Diese Gemälde ermöglichen es uns auch, den Bau der zu dieser Zeit getragenen Kleidungsstücke zu studieren.
Die Krawatten auf beiden Seiten der Brust für den Mann, seine Patkas mit gewebten / gestickten Enden, sein Lendentuch, das bis vor einer Generation und seinem transparenten Mulmul für alle Menschen üblich war, sind faszinierend. Aber das faszinierende Kleidungsstück ist das Stück, das er um die Knie hat, wenn er sitzt. Ich habe noch nie ein solches Format gesehen, das im wirklichen Leben verwendet wurde. Es scheint eine großartige Möglichkeit zu sein, die Knie zu unterstützen, wenn man mit Kreuzbein sitzt. Aber ist es nur eine Unterstützung oder gibt es mehr zu diesem Tuch als dem Auge?
Ihr Kostüm ist auch interessant. In einigen Gemälden könnte ihr unteres Kleidungsstück ein umlaufender Sarong sein-aber wenn man bedenkt, dass wir selbst wenn sie sitzt, sehen wir keine Haut-es kann ein Dhoti-Format oder eine Hose wie der Salwar sein, denn bis dahin waren die Moguln bereits angekommen. In anderen Fällen ist es ein Rock mit einem kontrastierenden, fließenden Tuch wie einem Patka. Keiner ihrer Unterkörperbekleidungen besteht aus Mulmul, aber ihr Oberkörper ist mit einer leichten Bluse und weiter mit einem schieren Odhana bedeckt.
Der akzeptable Standard der „Hautausstellung“ in jenen Tagen war bemerkenswert anders als heute.
Dies sollte für all diese Befürworter der indischen „Sabhyata“ und Normen des „Anstands“, die als „traditionelle indische Werte“ gehalten werden, zu danken. 
Aber der aufregendste Teil sind die Sichtungen von Bandhinis und Patolas in diesen Gemälden.
Die kreisförmigen Motive könnten sehr gut große Bindedye-Bandhej sein, während die karierten doppelten Ikat-Patolas sein könnten!
Was für eine wundervolle Hypothese!
Es ist an der Zeit, diese sorgfältiger zu studieren und nach mehr veröffentlichten Gemälden desselben Art zu suchen, um zu sehen, was wir über die Anwesenheit unserer geliebten Textilien in historischen Gemälden finden können!
Und wenn sich die Gemälde selbst als interessante Studienfächer für Studenten der bildenden Kunst herausstellen, wäre das ein Bonus!
JM
November 2016
Quelle: Internet / ethnicpaintings.com
Der Beitrag Textilien im Chaurapanchsisik -Liebesgedicht des 16. Jahrhunderts erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.Com.