Dies ist ein Bild* eines Mannes aus der Penan -Gruppe, der jetzt 10.000 und wahrscheinlich die letzte Gruppe ist, die lebt, die ausschließlich von der Produktion von Jagd und Versammlung überlebt.
Keine Landwirtschaft. Kein Handel. Keine kommerzielle Aktivität.
Und dieses Modell in der harten Umgebung des unversöhnlichen Regenwaldes zu leben.
Stellen Sie sich vor, Sie verbringen einen ganzen Tag mit einem Regenmantel im Regen. Und dann stellen Sie sich vor, Sie tun dies nachts ohne Regenmantel. Tag für Tag für Tag.
Dies ist nicht geschrieben, damit sie beraubt erscheinen (denn sie sind es nicht) - dies soll nur die Tatsache nach Hause bringen, dass sich ihr Leben zutiefst von unserem unterscheidet.
Und sie kämpfen darum, es so zu halten.
Ich erinnere mich an einen Vorschlag einer Zeitschrift, eine Hauptgeschichte über die Nomaden zu führen, über die ich fotografiert und geschrieben hatte. Der Herausgeber wollte, dass ich es zu einer Idee entwickelte, durch die die Leser dieses Magazins diese Gruppe „helfen und heben“ konnten. Für mich ist dies eine absurde Idee. Diese eine Welt sollte glauben, dass ein anderer ihre Hilfe und Hebung braucht !! Warum? Nur weil es in einer Welt mehr Geld gibt, folgt es, dass sie bessere Ideen haben, wie man lebt? Natürlich trat der Artikel mit diesem Magazin nicht zu.
Zurück zu den Penans von Borneo, die in der Natur leben und sich als wesentlicher Bestandteil ihres Ökosystems sehen.
Wenn das moderne Leben langsam aber sicher in ihr Leben eindringt, verändert sich das Leben irreversibel und wichtige Daten, die auf dem Weg verloren gehen - was der beklagte Teil dieser kulturellen Entwicklung ist.
Die Jagd spielte eine entscheidende Rolle für alle acht nomadischen Gruppen, und ihre Wissenssysteme wurden für diesen besonderen Aspekt des Lebens sensibilisiert. Und die Datenbank der Erfahrungen führte zu einer Abstraktion von Wissen, die sie produktiv nutzen konnten. Diese Datenbank blieb von einer Generation zur nächsten weitergegeben, und das Wissen brauchte den Wissensträger für die Übertragung als „Remote“ dieses Wissens - wie Bücher oder Skripte - in dieser Kultur existierten. Und jetzt, da sich der Lebensstil zwischen einer Generation und der nächsten drastisch verändert, hat sich die Stärke und das Volumen dieser Übertragung zwischen den Generationen geschwächt und die Daten gehen verloren.
Beispiel 1:
Die Großväter von Penan würden auf das Erscheinungsbild eines bestimmten Schmetterlings beobachtet werden. Sobald es erschien, wurden Vorbereitungen für die Jagd gemacht, als dieser Schmetterling die Ankunft von Wildschweinen voraussagte. Wie? Warum? Keine Antworten. Aber die Erfahrung hat sich herausgestellt, dass das Erscheinungsbild dieses Schmetterlings vom Erscheinungsbild von Eber gefolgt wurde. Wissenschaftliche Gründe müssen existieren und die logische Kausalität oder Korrelation kann sicherlich gefunden werden. Aber die Penans mussten den Rest nicht kennen. Sie gingen raus und jagten.
Beispiel 2:
Blowpipes und Pfeile mit Gift waren die traditionellen Jagdinstrumente. Die Männer wussten, mit welchem Holz sie diese Rohre herstellen sollten und wo das Gift für die Pfeile verwendet werden soll. Sie wussten sogar, welche Pflanzen als Gegenmittel für das Gift verwendet werden konnten. Die Einführung von Waffen führte zu Zeit und Anstrengung und zu einer erhöhten Effizienz. Aber in Bezug auf die Wirtschaft bedeutete dies eine Abhängigkeit von den Dingen, die man sich nicht selbst produzierte und sein musste gekauft. Als Waffen Blowpipes & Poison ersetzten, wurde das Wissen, welche Bäume und Pflanzen für diese nützlich waren, und das Wissen, das über Jahrhunderte gesammelt wurde, wurde langsam überflüssig. Zu gegebener Zeit geht dieses Wissen vollständig verloren.
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Diese Gruppen übernehmen langsam die Praxis des Lebens in Siedlungen und nicht als Nomadenjäger. Und da die experimentelle Bildung die einzige Möglichkeit war, in der Wissen weitergegeben wurde, hat das kollektive Wissen über den Stamm das Risiko, vollständig verloren zu sein.
Heutzutage, wenn die Kinder Zeit in Schulen verbringen und Zeit damit verbringen, aggregiertes Wissen auszuwählen, ist die Zeit für die Erhebung lokalisierter kultureller Kenntnisse, auch durch familiäre Gespräche. Außerdem gibt es einen Snobismus, der sich durchsetzt, der auf kulturelles Wissen als weniger als Valid herabstattet, einfach weil es von Familien und nicht von Institutionen übergeben wird. Ich habe mich in meiner Kindheit aus diesem Sinne von Snobbery viele kulturelle Daten abgelehnt, und ich weiß es besser, als diesen Mumbo-Jumbo zu glauben.
Und so gehen kulturelle Daten verloren. Ein Stück Daten nach dem anderen!
JM
Dezember 2013
(Bild ist ein Foto einer Seite aus Dennis Laus Buch „Borneo“, das uns einen Blick auf die verschiedenen indigenen Volksgruppen der großen Regenwaldinsel bietet)
Der Beitrag Kulturell verschwinden - die Penans von Borneo erschien zuerst auf Der Kunstblog von WOVENSOULS.Com.